وقيل: محلّها رفع على الابتداء، والخبر فيما بعدها. وقيل: محلّها خبر مبتدأ على إضمار «هذه» (١).
وأمّا «تنْزيل الكتاب»: فقيل: مبتدأ، و«لا ريب» خبره.
ويجوز أن يكون «تنزيل» خبر مبتدأ محذوف، أي: «وهذا المتلوّ تنزيل»، أو «هذه الحروف تنزيل»، [و«الم»] (٢) يدلّ على [الحروف] (٣).
وقال أبو البقاء: «الم» مبتدأ، و«تنزيل» خبر بمعنى «المنَزَّل»، و«لا ريب فيه»: حالٌ من «الكتاب»، والعامل فيه: «تنزيل» (٤).
قوله: «وهل أتى على الإنسان حين»: معطوفٌ عليه، وهو مثله في البناء على قصد [الحكاية] (٥)، وهذا من باب تسمية الكُلّ بالجزء.
وتقدّم الكلام على «عن» وأحكامها في الثّالث من «باب الصفوف»، وتقدّم الكلام على «في» في الرّابع من أوّل الكتاب.
***
(١) انظر: اللباب لابن عادل (١/ ٢٥٢)، وتفسير القرطبي (١/ ١٥٦، ١٥/ ١٤٣).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) بالنسخ: «المحذوف». والمثبت من المصادر.
(٤) انظر: تفسير القرطبي (١٤/ ٨٤، ٨٥)، البحر المحيط (٨/ ٤٢٨).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) بالنسخ: «المحذوف». والمثبت من المصادر.
(٤) انظر: تفسير القرطبي (١٤/ ٨٤، ٨٥)، البحر المحيط (٨/ ٤٢٨).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ١٢٠