العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٦٣ (ص ٢ ‏/ ٤٥)

وقد خصُّوا»آل«بالإضافة إلى ذوي الخطر ممن يُعلم، فلا يُقال:»آل«الإسكاف» و«الحجام» (١)، قالوا:
نحنُ آلُ اللهِ في بلدتِنا ... لم نَزَلْ آلا على عهدِ إِرَم (٢)
ونحوه للأخفش.
قال: لا يُضاف «آل» إلا إلى الرئيس الأعظم.
واعتُرض بأنه سُمع: «آل المدينة» و«آل البصرة».
ومنع الكسائي ذلك، فقال: لا يُقال: «فلان من آل البصرة»، بل: «من أهل» (٣).
وقد سُمعت إضافتُه إلى اسم الجنس وإلى الضّمير. واختلف [في قياس] (٤) إضافته إلى المضمر، فمنعه الكسائي وأبو جعفر النحاس والزبيدي، وأجازه غيرهم (٥).
ويُجمع بـ «الياء» و«النون» نصبًا وجرًّا، وبـ «الواو» و«النون» رفعًا، كما جُمع «أهل»، فيقال: «آلون» (٦).
قال مكي: فأمَّا «الأَوْل» بمعنى «السّراب»: فجمعه: «أَاْوَال»، على

(١) انظر: تاج العروس (٢٨/ ٣٧)، والقاموس المحيط (١/ ٩٦٣).
(٢) البيت من الرمل، ونسب إلى عبد المطلب بن هاشم جد النبي - ﷺ -. انظر: المعجم المفصل (٧/ ١٨)، ونهاية الأرب في فنون الأدب (١٦/ ١١٤).
(٣) انظر: شمس العلوم (١/ ٣٧٧، ٣٧٨)، والكليات للكفوي (ص / ١٧١، ١٧٢)، تفسير القرطبي (١/ ٣٨٢، ٣٨٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: شرح الأشموني (١/ ١٨)، تفسير القرطبي (١/ ٣٨٢، ٣٨٣).
(٦) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٣٨٢، ٣٨٣)

٢ ‏/ ٤٥