إذا ثبت ذلك: فمعاني توجيه التشبيه في هذا الحديث بين نبينا - ﷺ - وإبراهيم عليه السلام تنيف على العشرين قولًا، وأحسنها: أن يكون التشبيه راجعًا إلى أصل الصّلاة بأصل الصّلاة، لا إلى القَدْر بالقَدْر (٢)، كما قالوا في قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة ١٨٣]، وضعّفه الشيخ تقيّ الدّين (٣)، والمعنى عليه قوي.
قوله: «إنك حميد مجيد»: كُسرت «إنّ» لأنها في ابتداء الكلام (٤)، ولو فتحت جاز بمعنى: «لأنّك حميد» (٥).
و«حميد» بمعنى: «محمود» (٦)، و«مجيد» بمعنى: «ماجد»، وصُرّفا لِبِناء المبالغة (٧).
قال الشّيخ تقيّ الدّين: كأنّ ذلك للتعليل لاستحقاق الحمد بجميع المحامد. ويحتمل أن يكُون «حميد» مبالغة من «حامد»؛ فيكون ذلك كالتعليل للصّلاة
(١) انظر: الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي (١/ ٢٥٩)، وتفسير القرطبي (١/ ٣٨٣)، وشمس العلوم (١/ ٣٧٧).
(٢) انظر: فتح الباري لابن حجر (١١/ ١٦١)، شرح أبي داود للعيني (٤/ ٢٥٩)، شرح الزرقاني على الموطأ (١/ ٥٧٠).
(٣) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٠٩).
(٤) انظر: ضياء السالك (١/ ٣٠١).
(٥) انظر: ضياء السالك (١/ ٣٠٨).
(٦) انظر: تاج العروس (٨/ ٣٩)، لسان العرب (٣/ ١٥٦)، تحرير ألفاظ التنبيه للنووي (ص/٧٢).
(٧) انظر: لسان العرب (٣/ ٣٩٥)، تاج العروس (٩/ ١٥٣)، تحرير ألفاظ التنبيه للنووي (ص/ ٧٢)، شذا العرف في فن الصرف (ص/ ٦٢)، همع الهوامع (٣/ ٧٤).
(٢) انظر: فتح الباري لابن حجر (١١/ ١٦١)، شرح أبي داود للعيني (٤/ ٢٥٩)، شرح الزرقاني على الموطأ (١/ ٥٧٠).
(٣) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٠٩).
(٤) انظر: ضياء السالك (١/ ٣٠١).
(٥) انظر: ضياء السالك (١/ ٣٠٨).
(٦) انظر: تاج العروس (٨/ ٣٩)، لسان العرب (٣/ ١٥٦)، تحرير ألفاظ التنبيه للنووي (ص/٧٢).
(٧) انظر: لسان العرب (٣/ ٣٩٥)، تاج العروس (٩/ ١٥٣)، تحرير ألفاظ التنبيه للنووي (ص/ ٧٢)، شذا العرف في فن الصرف (ص/ ٦٢)، همع الهوامع (٣/ ٧٤).
٢ / ٤٦