العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٦٢ (ص ٢ ‏/ ٤٤)

ويحتمل أن تكون «كيف» مفعولًا مطلقًا، أيْ: «قد علِمنا أيَّ سلام نسلِّم عليك، فعلِّمنا أيَّ صَلاة نُصلي عليك». وعلى هذا يكون «علِم» [معلقة] (١) عن العَمل.
قوله: «[قال] (٢)»: ما بعد «قال» معمول له، وما بعد «قولوا» معمول له.
قوله: «اللهم صلِّ»: تقدّم الكلام على «اللهم» في الحديث الأوّل من «الاستطابة».
قوله: «كما صلّيت»: تقدّم الكلام على «الكاف» من «كما» في الحديث الثاني من «باب الجنابة». و«على محمّد»: يتعلّق بـ «[صلِّ] (٣)»، و«على آل محمّد» معطوفٌ على [«محمد»] (٤).
و«آل» قيل: بمعنى «أهل»، وألِفه بدَل من «هاء»، وتصغيره: «أهيل». وقال بعضهم: ألِفه بدَل من «همزة» ساكنة، و«الهمزة» بدَل من «الهاء».
وقيل: ليس بمعنى «أهل»؛ لأنّ «الأهل»: «القرابة»، و«آل» من «آل»، «يؤول» إليك [في قرابة] (٥) أو رأي أو مذْهَب. فأصلُه: «أوْل»، فانقلبت واوه ألِفًا، ومن ثَمّ قَال يونس في تصغيره: «أُوَيْل» (٦)، حكاه الكسائي عن العرب (٧).

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) بالنسخ: «فقال».
(٣) بالنسخ: بـ «صلِّي».
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل.
(٦) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص/ ٣٣٩)، وشمس العلوم (١/ ٦٥)، والمخصص (١/ ٣١٥).
(٧) انظر: فتح المتعال (ص / ١٧٧)، ولسان العرب لابن منظور (١١/ ٣٨)، وتهذيب اللغة (١٥/ ٣١٥).

٢ ‏/ ٤٤