العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٥٧٦)

ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥]، ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ﴾ [الحج: ٢٥]. وقيل: ضُمِّن «تُلْقوا» معنى «تُفْضوا» (١). وأُوِّل «من يُرد فيه بإلحاد»، أي: «يَهِمّ».
وضُمِّن «نرجو بالفرج»: «نطمع بالفرج»، «أي: بسَبب الفرج».
وضمِّن «يقرأن» معنى: [«يرقين»] (٢) و«يتبرّكن».
قال السّهيلي: يقال: «قرأتُ بالسّورة» على معنى «تبرّكت بها»، ولا يقال: «قرأتُ بكتابك» لفوات معنى «التبرك» (٣).
قلت: وعلى هذا يجري الحديث في التأويل.
وقال: «بالطور»، ولم يقُل: «بوالطُّورِ» على لفظ الآية، [أراد السّورة] (٤)، والتعريفُ بالبعض كافٍ، ولأنَّ «الواو» حرف قسَم زائد على الكَلمة.
واعلم أن أسماء السّور إن أردت بها «السّورة» المؤنثة منعتها من الصرف للتأنيث والعَلَمية، إلا أن يُنوَى المضاف فتصرف، فتقول: «قرأتُ محمدًا» أي: «سورة محمَّد».
وما كان ثلاثيًّا ساكن الوسط جاز لك فيه الوجْهان اللذان في «هند»، إلا أن يكون أعجميًّا، نحو: «هود» و«نوح»؛ فإنَّه [...] (٥) ويمتنع؛ لأنَّ فيه ثلاث عِلل،

= للبغدادي (٩/ ٥٢١)، والمعجم المفصل (٩/ ٢٢٤).
(١) انظر: البحر المحيط (٢/ ٢٥٣).
(٢) بالنسخ: «ترقين». والمثبت من مغني اللبيب (ص/١٤٧).
(٣) انظر: مغني اللبيب (ص/١٤٧)، خزانة الأدب (٩/ ١٠٧).
(٤) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٥) يظهر من السياق فقد كلمة أو أكثر في هذا الموضع. قال الزبيدي في تاج العروس (٧/ ١٩٩، ٢٠٠): "نوح، بالضم، اسم نبي، أعجمي، منصرف، مع المعجمة =

١ ‏/ ٥٧٦