العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٤٢٠)

فحُذفت الثانية لاجتماع المثلين حَذْفَ شُذوذ، فوَلِيَتْ «هَمزةُ» الوصْل [«الكَافَ»] (١)، وهي مُتحرِّكَة، فحُذفت «هَمْزةُ» الوصْل لزوَال مُوجبها، وهي «الهمْزَة» السّاكنة. (٢)
ومثله: «خُذ». (٣) ولا [يُقَاسُ عَليه] (٤)؛ فَلا يُقَالُ في الأمْر من «أجَر، يأجرُ»: «جر». (٥)
قالوا: وحَكَى سيبويه «أو كُلْ» شَاذًّا. (٦)
وعَلامَةُ البناء في «كُلوا» حَذْفُ النُّون عند جَمَاعة، منهم: «ابن النحّاس»، ووافَقَه «ابن عطيّة». (٧)
قال أبو حيّان: [وليس] (٨) هذه طريقة البصريين، فإنّ فِعْلَ الأمر عندهم مبني على السكون، فإذا اتصل به ضَميرٌ بَارز كانت حَرَكَةَ آخِره مُنَاسِبةٌ للضّمير، نحو: «كُلي» و«كُلا» و«كُلوا»، ويبقى في الإناث سَاكِنًا، نحو: «كُلْن»، فليس فيها «نُون»

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٥٤)، اللباب لابن عادل (١/ ٥٥١)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٣٦٢ وما بعدها)، شرح ابن عقيل (٤/ ٢٧٧).
(٣) انظر: اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٣٦٢)، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (٤/ ٢٧٦، ٢٧٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥١)، اللباب في علل البناء (٢/ ٣٦٣)، إيجاز التعريف في علم التصريف (١٩٥).
(٦) انظر: الكتاب لسيبويه (١/ ٢٦٦)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥١)، الأصول في النحو (٣/ ١٧١)، المفتاح في الصرف للجرجاني (ص ١٠٠)، المفصل (٤٩١)، لسان العرب لابن منظور (٤/ ٢٧).
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٥٤، ٢٥٥)، النحو الوافي (١/ ٨١).
(٨) كذا بالنسخ.

١ ‏/ ٤٢٠