العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٣٩٦ (ص ١ ‏/ ٣٩٩)

قال أَبُو البقاء: «الصَّلاةُ» مَصْدَر «صَلَّى»، ويُراد بها هُنا الأفعال والأقوال المخصوصة؛ فلذلك جَرَت مجرى الأسماء غير المصادر. (١)
الثاني: أن لا يتصل به ضمير غير ضَمير مَصْدَره، وكذلك هو هنا، تقُول: «الصّلاةُ صَلَّيتُها».
الثالث: أن يَدُلّ على سَجيَّة، وهو ما ليس حَرَكَة جسم من وصْف [غير ثابت] (٢)، كـ «مَرِضَ»، و«كَسِل»، و«نَهِم»، و«جَبُن»، و«شَجُع». (٣)
و«الجمعة»: يأتي الكَلامُ عليها في الثّاني من «الجمعة».
قولُه: «ركعتين»: ليست مفعُول به؛ لما تقرّر وتبيّن.
وقوله: «فأمّا»: تقدّم الكَلام عليها في السّادس من «باب الاستطابة».
والتقدير: «مهما [يكُن] (٤) من صَلاةٍ بعْدهُن ففي بيته»، أي: «بعد الجمعة والمغرب والعِشَاء».
قولُه: «وفي لفظٍ: [أنَّ] (٥) ابن عُمر: [إن] (٦) قدّرت:»وجَاء في لَفْظٍ: أنَّ ابن عُمر«؛ [ففاعل] (٧)»جَاء«:»أنَّ«، ومَا [بعْده] (٨) على الحكَاية. وإنْ قَدّرت»ورُوي«:

(١) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٨).
(٢) كذا بالنسخ. ولتراجع المصادر.
(٣) انظر في علامات الفعل المتعدي والفعل اللازم: أوضح المسالك لابن هشام (٦/ ١٥٢ وما بعدها)، شرح الشذور للجوجري (٢/ ٦٣٣)، شرح التصريح (١/ ٤٦٢ وما بعدها)، همع الهوامع (٣/ ٨).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). ولعَلّ الصّواب:»صلى«.
(٥) سقط بالنسخ.
(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب):»أي«.
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي (ب):»وفاعل".
(٨) كذا بالنسخ.

١ ‏/ ٣٩٩