ويجوز فيه ما جاز في «قيل» و«بيع» على قِلّة.
ومن ذلك قراءة الأَعْمَش: «هَذه بضَاعتُنا رِدَّتْ إلينا» (٢) على نقل [حرَكَة] (٣) «الدّال» المدغَمَة إلى «الرّاء» بعد توهُّم [خُلُوّها] (٤) من الضّمة، وهي لُغة لـ «بني ضبّة»، [كما] (٥) نقَلَت العَرَب عنهم في «قيل» و«بيع». وحكى «قُطربٌ» النّقل في الحرْف الصّحيح غير المدْغَم، نحو: «ضَرَبَ زيدٌ». (٦)
قولُه: «فإذَا صَلّى لم تَزَل الملائكَة تُصلّي عليه»: جَوَابُ «إِذَا»: «لم تزل»، و«الملائكة»: اسمها، و«تُصَلّي» في مَوْضع الخَبَر، وهي من أخَوَات «كَان». وسيأتي الكَلامُ عليها.
قولُه: «ما دَامَ في مُصَلّاه»: «مَا» في «مَا دَامَ» مَصْدَرية ظَرْفية (٧)، من أخْوَات
= لابن منظور (٢/ ٢٦٦).
(١) طمس بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) سورة [يوسف: ٦٥]. وقد قرأ بها عَلقَمةُ، ويحيى بن وثَّابٍ، والأعمش. انظر: البحر المحيط (٦/ ٢٩٦).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «أيضًا». والمثبت من «البحر المحيط» ومصادر أخرى.
(٤) بالنسخ: «خلوه». والمثبت من «البحر المحيط».
(٥) كشط بعضها بالأصل. والمثبت من «البحر المحيط».
(٦) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٣٧)، البحر المحيط (٦/ ٢٩٦)، روح المعاني للألوسي (٧/ ١٢)، المنصف لابن جني (ص ٢٤٩ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٤٤٠)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٠٦)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٦٠٣)، الهمع (٣/ ٣١٥)، وشذا العرف في فن الصرف (ص ٤٢).
(٧) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤١)، شرح الأشموني (١/ ٧٥)، العُمدة في إعراب البردة (ص ٦٦).
(١) طمس بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) سورة [يوسف: ٦٥]. وقد قرأ بها عَلقَمةُ، ويحيى بن وثَّابٍ، والأعمش. انظر: البحر المحيط (٦/ ٢٩٦).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «أيضًا». والمثبت من «البحر المحيط» ومصادر أخرى.
(٤) بالنسخ: «خلوه». والمثبت من «البحر المحيط».
(٥) كشط بعضها بالأصل. والمثبت من «البحر المحيط».
(٦) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٣٧)، البحر المحيط (٦/ ٢٩٦)، روح المعاني للألوسي (٧/ ١٢)، المنصف لابن جني (ص ٢٤٩ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٤٤٠)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٠٦)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٦٠٣)، الهمع (٣/ ٣١٥)، وشذا العرف في فن الصرف (ص ٤٢).
(٧) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤١)، شرح الأشموني (١/ ٧٥)، العُمدة في إعراب البردة (ص ٦٦).
١ / ٣٧٨