قلتُ: هذا من أبيات سيبويه (٢).
قال الأعلم: تقدير البيت: «وكنت إلهي إذ كنت وحدكا لم يكن شيء يا إلهي قبلكا».
قال: وفيه دليلٌ على لإثبات«الياء» في «إلهي» على الأصل وحذفها أكثر؛ لأنّ النداء باب حذف وتغيير، و«الياء» يشبه التنوين في الضعف (٣).
الثالث: أن منفي «لما» لا يكون إلَّا قريبًا من الحال، وَلَا يشترط ذلك في منفي «لم».
الرابع: أنّ منفي «لما» متوقع ثبوته، بخلاف منفي «لم».
الخامس: أنّ منفي «لما» جائز الحذف لدليل، كقوله:
فجئتُ قبورَهم بَدْءًا ولمّا ... فنادَيْتُ القبورَ فلم يُجِبْنَه (٤)
أي: «ولَمَّا أكن بدءًا قبل ذلك»، أي: «سيدًا» (٥).
قلت: في الصّحاح: «البَدْء»: «السيد الأوّل في السيادة». و«الثِّنيان»: "الذي
(١) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٦٨).
(٢) انظر: الكتاب (٢/ ٢١٠).
(٣) انظر: شرح المفصل (١/ ٣٥٠)، والمقتضب (٤/ ٢٤٧).
(٤) البيت من الوافر، وهو بلا نسبة. انظر: اللباب لابن عادل (٣/ ٥١١)، (١٠/ ٥٨٤)، وخزانة الأدب (١٠/ ١١٤)، والصاحبي (١/ ١٠٧)، وشرح التسهيل (٤/ ٦٥)، وشرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٧٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٥٤٤)، ولسان العرب (١٢/ ٥٣٣).
(٥) انظر: اللباب لابن عادل (٣/ ٥١١)، (١٠/ ٥٨٤)، مغني اللبيب (ص ٣٦٩)، وشرح التسهيل (٤/ ٦٥).
(٢) انظر: الكتاب (٢/ ٢١٠).
(٣) انظر: شرح المفصل (١/ ٣٥٠)، والمقتضب (٤/ ٢٤٧).
(٤) البيت من الوافر، وهو بلا نسبة. انظر: اللباب لابن عادل (٣/ ٥١١)، (١٠/ ٥٨٤)، وخزانة الأدب (١٠/ ١١٤)، والصاحبي (١/ ١٠٧)، وشرح التسهيل (٤/ ٦٥)، وشرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٧٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٥٤٤)، ولسان العرب (١٢/ ٥٣٣).
(٥) انظر: اللباب لابن عادل (٣/ ٥١١)، (١٠/ ٥٨٤)، مغني اللبيب (ص ٣٦٩)، وشرح التسهيل (٤/ ٦٥).
١ / ٢١٥