و«ما زال» تقدم الكلام عليها في الثاني من «باب فضل الجماعة». وهذه هنا من أخوات «كان»، تحتاج إلى اسم وخبر، اسمها ضمير «النبي -ﷺ-»، وخبرها في جملة «يكرّرها».
وأصل «زال» هذه: «زوِل» بكسر «الواو»، ومضارعها: «يزال»، فَأَلِفُهُ منقلبة عن «واو» مكسورة، من باب «خاف، يخاف».
و[أمّا] (١) «زال» بمعنى: «تنحَّى»، ألفُه منقلبة عن «واو» مفتوحة، ومضارع هذه: «يزول» (٢).
قوله: «حتى قلنا»: بمعنى: «إلى أن قلنا»، وتتعلق هي بـ «يكررها».
وتكرّرت «حتى» في الأحاديث، والكلام عليها في ثاني حديث من أوّل الكتاب.
قوله: «ليته سكت»: «سكت» جملة في محل خبر «ليت»، والجملة معمولة للقول، ولم يتقدّم كلام على «ليت».
وهي حرف تَمَنٍّ يتعلّق بالمستحيل غالبًا، كقوله:
فَيا لَيتَ الشَبابَ يَعودُ يَومًا ... فَأُخبِرُهُ بِما فَعَلَ المَشيبُ (٣)
(١) في الأصل: «ما».
(٢) انظر: الصحاح للجوهري (٤/ ١٧٢٠)، ولسان العرب (١١/ ٣١٣)، وتاج العروس للزبيدي (٢٩/ ١٤٦، ١٤٥).
(٣) البيت من الوافر، وهو لأبي العتاهية. ويروى فيه: «ألا ليت».
انظر: التذكرة الحمدونية (٦/ ٢٠)، تاج العروس للزبيدي (٥/ ٨٣)، مغني اللبيب (ص ٣٧٦)، والمعجم المفصل (١/ ٣٢٩).
(٢) انظر: الصحاح للجوهري (٤/ ١٧٢٠)، ولسان العرب (١١/ ٣١٣)، وتاج العروس للزبيدي (٢٩/ ١٤٦، ١٤٥).
(٣) البيت من الوافر، وهو لأبي العتاهية. ويروى فيه: «ألا ليت».
انظر: التذكرة الحمدونية (٦/ ٢٠)، تاج العروس للزبيدي (٥/ ٨٣)، مغني اللبيب (ص ٣٧٦)، والمعجم المفصل (١/ ٣٢٩).
٣ / ٤١٦