العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٣٥٠ (ص ٣ ‏/ ٩٩)

«اتقوا ما كرهه اللَّه».
قوله: «واعدلوا في أولادكم»: التقدير: «واعدلوا في القسم بين أولادكم».
قوله: «فرجع أبي»: أي: «إلينا». وجملة «فَرَدَّ» معطوفة على «رجع». و«تلك» مفعول بـ «رَدَّ». و«الصّدقة» صفة لـ «تلك»، أي: «ردَّها إلى ملكه، ونزعها مِنِّي».
قوله: «وفي لفظ: فلا تُشْهدني إذن»: هذا في جواب قوله: «أَفَعلت هذا بولدك كلهم؟ قال الرجل: لا. قال النبي: فلا تُشهدني إذن». فـ «إذن» حرف جواب. واختُلف: هل هي بسيطة أو مركّبة؟
وقد تتمحّض للجواب، بدليل أنه يُقال: «أحبُّك»، فتقول: «إذن أظنُّك صادقًا». وقال سيبويه: معناها الجواب والجزاء في كُلّ موضع (١). وقال الفارسي: في الأكثر (٢).
ولما كان الكلام هنا متضمنًا معنى الشرط حَسُن الجواب بـ «إِذَن»، والتقدير من كلام النبي -ﷺ- بعد قوله: «لا»: «إنْ لم تفعل فلا تشهدني إذن». فـ «إذن» وإن تأخرت فهي متقدّمة في المعنى، أي: «فإذن لا تشهدني».
قال مكي: لا يجوز كتابة «إذن» عند الحذّاق إلّا بـ «النون»؛ لأنها مثل «لن». وأجاز الفرّاء كتابتها بـ «الألف» (٣).
قالوا: الأكثر في مجيء «إذن» جوابًا أن يتقدّمها «لو» أو «أن»، حتى تكون جوابًا لهما.
ويصح أن يكون التقدير: «لو فعلت شهدت إذن» (٤).

(١) انظر: الكتاب (٣/ ١٢ - ١٣).
(٢) انظر: مغني اللبيب (ص/ ٢٧)، والجنى الداني (ص ٣٦٣، ٣٦٤).
(٣) انظر: الجنى الداني (ص ٣٦٦).
(٤) انظر: شرح التصريح (٢/ ٣٦٧)، وشرح المفصل لابن يعيش (٥/ ١٢٦)، وجامع =

٣ ‏/ ٩٩