تراث
افتح التطبيق الكامل

الحديث [السادس] — الصفحة ١٢٧٣

[الأنعام: ٤٠] أن يكُون جَوابُ الشّرط: ﴿أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ﴾ [الأنعام: ٤٠] (١). ورُدَّ: بأنّ جوابَ الشرط لا يكون استفهامًا (٢).
وقال الحوفي: جوابُ الشرط: «أرأيتكم»، وقُدّم لدخُول «همزة» الاستفهام (٣).
واختار أبو حيّان إضمار الجواب (٤)، كما تقدّم.
ويحتمل أن تكون «أرأيت» هنا بمعنى: «أتأمّلت»؛ فلا يكون لها مفعول. وقد اختار ذلك ابن عطية في قوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ﴾ [الإسراء: ٦٢] (٥).
وقد تقدّم الكلام على «أرأيت» هذه التي بمعنى «أخبرني» في الحديث الأوّل من «باب صفة صلاة النبي -ﷺ-».

الحديث [السادس] (٦):
[٢٥٨]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- أَنْ تُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ».
قَالَ (٧): فَقُلْتُ لابنِ عَبَّاسٍ: مَا قَوْلُهُ حَاضِرٌ لِبَادٍ؟ قَالَ: لا يَكُونُ لَهُ سِمْسَارًا (٨).

قوله: «نهى»: التقدير: «أنه نهى». فجملة «نهى» في محلّ خبر «أن». و«أن تُتلقى
(١) انظر: الكشاف (٢/ ٢٢، ٢٣).
(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٩، ٥١٠).
(٣) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٩).
(٤) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥١٠، ٥١١)، (٦/ ٦٨، ٦٩).
(٥) انظر: المحرر الوجيز (٢٤/ ٤٦٩).
(٦) بالنسخ:»السابع«.
(٧) هذا من المواطن التي تُستدرك على مصنف»العُمدة"، لأنه يعود على غير مذكور.
(٨) أخرجه البخاري (٢١٥٨) في البيوع، ومسلم (١٥٢١) في البيوع.
٣ ‏/ ٢٢