قوله: «جَابر بن عبد الله»: مفعُول «سَألتُ».
وتقَدّم الكَلامُ على «سَأل» في الحديث الثّاني عشر من «باب صفة صَلاة النبي - ﷺ -». وهي هُنا مُعَلّقة عن العَمَل بهَمْزة الاستفهام. والتقديرُ: «سَألتُ جَابرًا عن نَهْي رسُول الله». وعُلّقت «سألتُ» وإن لم تكُن من أفْعَال القُلوب؛ لأنّها سَبَب العِلْم، فأُجري السَّبب مجرى المسبّب. (١)
قوله: «صَوْم يَوم»: أضَاف «الصّيام» إلى «اليوم»، وهو ظَرْفه، أي: «عن الصوم في يوم».
و«عن»: تقَدّم الكَلامُ عَليها في الثّالث مِن «باب الصفوف».
و«يَوم» تَقَدّم الكَلامُ عَليها في الثّالث مِن «باب الاستطابة».
و«الجمْعَة»: تَقَدّم الكَلامُ عَليها في الحديثِ الثّاني مِن «باب الجمْعَة».
قوله: «قَالَ: نَعَم»: تقَدّم الكَلامُ على «نَعَم» في الرّابع من «الجنَابة». وهي هُنَا معْمُولة للقَول.
وتَأتي مُقَرّرة لما سَبَقَهَا نفْيًا وإثباتًا، وتكُون في جَواب الاستخبار للثّبوت. فَإذا قُلت: «هَل قَام زَيد؟»، فجَوابه في الإثبات: «نَعَم». ولو قَالَ قَائِل: «مَا خَرَج زَيد؟»، ولم يكُن خَرَج؛ قُلْت في جَوابه: «نَعَم»، أي: «نَعَم، ما خَرَج»؛ فصَدّقت الكَلام في نَفْيه وإثباته. (٢)
(١) راجع: البحر المحيط (٥/ ٢٣٧)، مرقاة المفاتيح (٦/ ٢٦٤٢)، إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ١٧، ١٩٣)، مغني اللبيب (ص ٦٦٨)، شرح التصريح (١/ ١٥٨)، الموجز في قواعد اللغة العربية (ص ٣٩٦).
(٢) انظر: مغني اللبيب (ص ٤٥١ وما بعدها)، موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب (ص ١٠٣)، همع الهوامع (٢/ ٥٩٠، ٦٠٧).
(٢) انظر: مغني اللبيب (ص ٤٥١ وما بعدها)، موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب (ص ١٠٣)، همع الهوامع (٢/ ٥٩٠، ٦٠٧).
٢ / ٣٩٢