(٥٥) بابٌ في اللَّعِبِ بِالْبَنَاتِ
٤٩٣١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ،
===
عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي - ﷺ - لعن المخنثين من الرجال) قال في «القاموس»: الخَنِثُ كَكَتِف: من فيه انخناثٌ، أي تكسُّرٌ وَتَثَنٍّ، وَخَنَّثَه تخنيثًا: عَطَفَه فَتَخَنَّثَ، ومنه المخنّث، (والمترجلات من النساء، قال) أي ابن عباس: (وقال) - ﷺ -: (أخرجوهم من بيوتكم، وأخرجوا فلانًا وفلانًا، يعني المخنثين) (١).
(٥٥) (بَابٌ في اللَّعِبِ بِالْبَنَات)
٤٩٣١ - (حدثنا مسدد، نا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنتُ أَلْعَبُ بالبنات) (٢) قال في «فتح الودود»: أي التماثيل التي يلعب بها الصبيان، وفيه جواز ذلك، وتخصيصها من الصور المنهي عنها لما فيه من تدريب النساء في صغرهن لأولادهن، وقد أجازوا بيعهن وشراءهن، وعليه الجمهور، وقيل: إنه منسوخ بحديث النهي (٣) عن الصور، ورخص عائشة -رضي الله عنها - لكونها غير بالغة (٤) حينئذ.
(١) فإنهم كانوا ثلاثة: هِيت وهرم وماتع، كذا في «الأوجز» (١٤/ ٣٥٦). (ش).
(٢) يجوز عند مالك، كذا في «الدسوقي» (٢/ ٣٣٨). (ش).
(٣) بسط الاختلاف في نسخه وعدمه العيني (١٥/ ٢٦٤)، وإلى النسخ مال جماعة من السلف كما في «رسالة تصوير» (ص ١٠٤). (ش).
(٤) وبه جزم العيني (١٥/ ٢٦٤)، انتهى. ويشكل عليها أن البناء بها كان في سنة ١ هـ، كما في «المجمع» (٥/ ٢٧٧) على الأصح، وقيل: في سنة ٢ هـ، وكانت عند البناء بنت =
(٢) يجوز عند مالك، كذا في «الدسوقي» (٢/ ٣٣٨). (ش).
(٣) بسط الاختلاف في نسخه وعدمه العيني (١٥/ ٢٦٤)، وإلى النسخ مال جماعة من السلف كما في «رسالة تصوير» (ص ١٠٤). (ش).
(٤) وبه جزم العيني (١٥/ ٢٦٤)، انتهى. ويشكل عليها أن البناء بها كان في سنة ١ هـ، كما في «المجمع» (٥/ ٢٧٧) على الأصح، وقيل: في سنة ٢ هـ، وكانت عند البناء بنت =
١٣ / ٣٣٥