===
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ، ويخالف، قلت: وأخرج له في «صحيحه» حديثًا انفرد به عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في الخاتم.
(عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه) بريدة بن الحصيب: (أن رجلًا) لم أقف على اسمه (جاء إلى النبي - ﷺ -، وعليه خاتم من شَبَهٍ) بفتح المعجمة والموحدة، ضرب من النحاس يشبه الذهب، (فقال) النبي - ﷺ - (له: ما لي أجد منك ريحَ الأصنام؟ فطرحه) قال الخطابي (١): إنما قال ذلك لأن الأصنام كانت تُتَّخَذُ من الشَّبَهِ.
(ثم جاء وعليه خاتم من حديد، فقال: ما لي أراك حلية أهل النار؟) قال الخطابي: أي زي الكفار، وهم أهل النار؛ لأن سلاسلهم وأغلالهم في النار الحديدُ، (فطرحه، فقال: يا رسول الله! من أي شيء أتخِذه؟ قال: اتخِذْه من ورق، ولا تُتِمَّه مثقالًا).
قال ابن رسلان: قال البغوي: النهي عن خاتم الحديد ليس نهي تحريم؛ لما روى البخاري (٢) ومسلم عن سهل بن سعد في الصداق أنه - ﷺ - قال: «التمس ولو خاتمًا (٣) من حديد»، وقال أصحابنا: لا يكره خاتم النحاس، والرصاص،
(١) «معالم السنن» (٤/ ٢١٤).
(٢) «صحيح البخاري» (٥١٣٥)، و«صحيح مسلم» (١٤٢٥).
(٣) لكن قال الحافظ: لا حجة فيه لأنه لا يلزم من الاتحاد جواز اللبس. [انظر: «الفتح» (١٠/ ٣٢٣)]، انتهى، وتكلموا على حديث الباب (حديث بريدة)، لكن قال المناوي في «شرح الشمائل» (١/ ١٣٩): لا ينزل عن درجة الحسن، وذكر العيني (١٥/ ٧٢) روايات أُخر في المنع، وقال ابن العربي في «شرح الترمذي» (٧/ ٢٧٩): الأحاديث في ذلك صحاح، وإن لم يكن في «الصحيح»، ويعضده الإجماع على تركه عملًا، انتهى. (ش).
(٢) «صحيح البخاري» (٥١٣٥)، و«صحيح مسلم» (١٤٢٥).
(٣) لكن قال الحافظ: لا حجة فيه لأنه لا يلزم من الاتحاد جواز اللبس. [انظر: «الفتح» (١٠/ ٣٢٣)]، انتهى، وتكلموا على حديث الباب (حديث بريدة)، لكن قال المناوي في «شرح الشمائل» (١/ ١٣٩): لا ينزل عن درجة الحسن، وذكر العيني (١٥/ ٧٢) روايات أُخر في المنع، وقال ابن العربي في «شرح الترمذي» (٧/ ٢٧٩): الأحاديث في ذلك صحاح، وإن لم يكن في «الصحيح»، ويعضده الإجماع على تركه عملًا، انتهى. (ش).
١٢ / ٢٥٠