٣٢٠٤ - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: قَرَأَتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّب، عن أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ في الْيَوْمِ الًّذِي مَاتَ فِيهِ، وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكبَّرَ أَرْبَعَ تكبيراتٍ». [خ ١٣٣٣، م ٩٥١، ت ١٠٢٢، ن ١٩٧٢، جه ١٥٣٤، حم ٢/ ٢٣٠]
===
وفيه دلالة على أن ذلك من خصائصه - ﷺ - (١)، انتهى، قاله الحافظ (٢).
(٦٢) (بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُسْلِمِ يَمُوتُ (٣) في بِلَادِ الشِّرْكِ)
٣٢٠٤ - (حدثنا القعنبي قال: قرأت على مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن رسول الله - ﷺ - نعى للناس) أي أخبرهم بموت (النجاشي (٤» بفتح النون وتخفيف الجيم، بعده الألف، وبعدها شين معجمة، ثم ياء الثقيلة كياء النسب، وهو لقب لملك الحبشة، واسمه أصحمة (في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى) وليس المراد بالمصلى مصلى العيدين بل يمكن أن يكون المراد بالمصلى موضعًا مُعَدًّا للجنائز ببقيع الغرقد. (فصف بهم وكبر أربع تكبيرات).
قال الحافظ (٥): واستدل به على مشروعية الصلاة على الغائب عن البلد، وبذلك قال الشافعي، وأحمد، وجمهور السلف، حتى قال ابن حزم: لم يأت
(١) وقيل: إنه عليه الصلاة والسلام كان أولى بالمؤمنين، وقيل: لما أمر النبي - ﷺ - فصار كالنذر. «أوجز» (٤/ ٤٥٦). (ش).
(٢) «فتح الباري» (٣/ ٢٠٥).
(٣) به أشار المصنف إلى وحه الصلاة على النجاشي غائبًا، كذا في «الفتح» (٣/ ١٨٨).
(٤) وتوفي سنة ٩ هـ كما في «الخميس» (٢/ ١٣٩)، و«التلقيح» (ص ٤١). (ش).
(٥) «فتح الباري» (٣/ ١٨٨).
(٢) «فتح الباري» (٣/ ٢٠٥).
(٣) به أشار المصنف إلى وحه الصلاة على النجاشي غائبًا، كذا في «الفتح» (٣/ ١٨٨).
(٤) وتوفي سنة ٩ هـ كما في «الخميس» (٢/ ١٣٩)، و«التلقيح» (ص ٤١). (ش).
(٥) «فتح الباري» (٣/ ١٨٨).
١٠ / ٤٩٣