===
الفزاري الذي في هذا الباب تسلم من هذا الاعتراض بأن يحمل قوله: «افتتحنا» أي: المسلمون، وقد تقدم نظير ذلك قريبًا، ملخص من «الفتح» (١).
قلت: على مثل ذلك التأويل يحمل ما في حديث أبي داود من قوله: «خرجنا مع رسول الله - ﷺ -»، أي: خرج المسلمون.
(فلم نغنم ذهبًا ولا ورقًا إلَّا الثياب والمتاع والأموال) (٢).
قال الحافظ (٣): وقد نقل ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل الضبي قال: المال عند العرب: الصامت والناطق، فالصامت: الذهب والفضة والجوهر، والناطق: البعير والبقرة والشاة، فإذا قلت عن حضري: كثر ماله، فالمراد: الصامت، وإذا قلت عن بدوي، فالمراد: الناطق.
فاختلفت الرواية، وفي رواية مسلم: «غنمنا المتاع، والطعام، والثياب»، وعند رواة «الموطأ»: «إلَّا الأموال والثياب والمتاع»، وعند يحيى بن يحيى الليثي وحده: «إلَّا الأموال والثياب» والمتاع (٤)، والأول هو المحفوظ، ومقتضاه أن الثياب والمتاع لا تسمى مالًا.
(قال: فوجه) قال الزرقاني (٥): بفتح الواو، وقال الكرماني: ببناء المجهول، انتهى. قلت: فعلى الأولى بمعنى: توجه، أو وجَّه عسكره (رسول الله - ﷺ - نحو وادي القرى) وهو واد بين الشام والمدينة من أعمال المدينة، كثير القرى، فتحها النبي - ﷺ - سنة سبع عنوة، ثم صولحوا على
(١) «فتح الباري» (٧/ ٤٨٨).
(٢) المراد به هاهنا: النعم كما ورد في روايات آخر، وفي «المجمع» (٤/ ٦٦٨): وأكثر إطلاق المال على الإبل لأنها كانت أكثر أموالهم، أي: عند العرب. (ش).
(٣) «فتح الباري» (٧/ ٤٨٩).
(٤) قوله: والمتاع، سبق قلم، والظاهر حذفه كما في «فتح الباري».
(٥) «شرح الزرقانى» (٣/ ٣٢).
(٢) المراد به هاهنا: النعم كما ورد في روايات آخر، وفي «المجمع» (٤/ ٦٦٨): وأكثر إطلاق المال على الإبل لأنها كانت أكثر أموالهم، أي: عند العرب. (ش).
(٣) «فتح الباري» (٧/ ٤٨٩).
(٤) قوله: والمتاع، سبق قلم، والظاهر حذفه كما في «فتح الباري».
(٥) «شرح الزرقانى» (٣/ ٣٢).
٩ / ٣٧٧