٢٧١٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِىُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِى مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِى قَتَادَةَ، عَنْ أَبِى قَتَادَةَ أنه قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فِى عَامِ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا (١) الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ، قَالَ: فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ عَلَا رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ،
===
(١٤٠) (بَابٌ: فِى السَّلَبِ) (٢) بمعنى المسلوب، وهو ما يكون مع المقتول من لباس وسلاح ودابة (يُعْطَى الْقَاتِلُ)
٢٧١٧ - (حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح) المدني، مولى أبي أيوب الأنصاري، قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال ابن سعد: كان ثقة، له أحاديث، وقال ابن المديني والعجلي: ثقة، (عن أبي محمد مولى أبي قتادة) وهو نافع بن عباس، ويقال: ابن عياش الأقرع، ويقال: مولى عقيلة الغفارية، ويقال: إنهما اثنان، قال النسائي: ثقة، وقال ابن حبان في «الثقات»: نافع مولى عقيلة بنت طالق الغفارية، وهو الذي يقال له: نافع مولى أبي قتادة، نسب إليه ولم يكن مولاه، وإنما نسب إليه للزومه.
(عن أبي قتادة أنه قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في عام حنين) أي: في غزوتها (فلما التقينا) أي: الكفار (كانت للمسلمين جولة) أي: هزيمة في بعض الجيش لا فيما هم عند النبي - ﷺ - (قال) أبو قتادة: (فرأيت رجلًا من المشركين) لم أقف على تسميته (قد علا رجلًا من المسلمين) لم أقف على تسميته.
(١) في نسخة: «ولما».
(٢) ومن الغرائب أن كل كلمة من قوله - ﷺ -: «من قتل قتيلًا فله سلبه» خلافية، كما بسط في تلخيص «البذل»، وفي «الأوجز» فيه ثمان عشرة بحثًا. [انظر: «أوجز المسالك» (٩/ ٢٠١)]. (ش).
(٢) ومن الغرائب أن كل كلمة من قوله - ﷺ -: «من قتل قتيلًا فله سلبه» خلافية، كما بسط في تلخيص «البذل»، وفي «الأوجز» فيه ثمان عشرة بحثًا. [انظر: «أوجز المسالك» (٩/ ٢٠١)]. (ش).
٩ / ٣٩٠