===
ومحمد بن الحسن، والجمهور (٢) على أنه منسوخ بحديث عائشة - رضي الله عنها -، ويحتمل أن النهي عنه باعتبار أن تزعفر الرجل مطلقًا محرمًا وغير محرم منهي عنه.
(فقال: يا رسول الله! كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي؟) فلم يجبه رسول الله - ﷺ - انتظارًا للوحي (فأنزل الله تبارك وتعالى على النبي - ﷺ - الوحيَ، فلما سُرِّي) بضم المهملة وتشديد الراء المكسورة أي: كشف (عنه) ما يغشاه (٣) عند نزول الوحي شيئًا بعد شيء بالتدريج.
(قال) رسول الله - ﷺ -: (أين السائل عن العمرة؟) فأتي به (قال) رسول الله - ﷺ -: (اغسل عنك) أي عن بدنك أو ثوبك (أثر الخلوق، أو قال: أثر الصفرة، واخلع الجبةَ عنك، واصنع في عمرتك ما صنعتَ في حجتك) ولفظ البخاري: «واصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك»، ولفظ مسلم: «وما كنت صانعًا في حجتك فاصنع في عمرتك»، وهو دال على أنه كان يعرف أعمال الحج قبل ذلك.
(١) في نسخة: «حجك».
(٢) وتقدمت في «باب الطيب عند الإحرام» المذاهب ومستدلاتهم، وحاصل الجواب: الأول: أن هذا الحديث في الجعرانة سنة ٨ هـ بلا خلاف، وحديث عائشة في حجة الوداع، والثاني: أنه وقع في بعض طرق هذا الحديث «اغسل الزعفران» وهو منهي عنه للرجال مطلقًا، كما في «الأوجز» (٦/ ٤٢٠ - ٤٢١). (ش).
(٣) من الغشي والكرب، وكان - عليه السلام - يغطُّ عند الوحي كما في «البخاري» وغيره في هذه القصة. (ش).
(٢) وتقدمت في «باب الطيب عند الإحرام» المذاهب ومستدلاتهم، وحاصل الجواب: الأول: أن هذا الحديث في الجعرانة سنة ٨ هـ بلا خلاف، وحديث عائشة في حجة الوداع، والثاني: أنه وقع في بعض طرق هذا الحديث «اغسل الزعفران» وهو منهي عنه للرجال مطلقًا، كما في «الأوجز» (٦/ ٤٢٠ - ٤٢١). (ش).
(٣) من الغشي والكرب، وكان - عليه السلام - يغطُّ عند الوحي كما في «البخاري» وغيره في هذه القصة. (ش).
٧ / ١٧٧