===
ويحمد الله تعالى ويثني عليه، ويقرأ سورة، ثم يجلس، ثم يقوم، فيخطب، ثم ينزل، وكان أبو بكر وعمر يفعلانه.
والقول الثالث: أن القراءة مشروعة فيهما جميعًا، وإلى ذلك ذهب العراقيون من أصحاب الشافعي، قال العراقي: وهو الذي اختاره القاضي من الحنابلة.
والرابع: في الخطبة الثانية دون الأولى، حكاه العمراني، ويدل عليه ما رواه النسائي (١) عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله - ﷺ - يخطب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم، ويقرأ آيات، ويذكر الله عز وجل، قال العراقي: وإسناده صحيح، وأجيب عنه بأن قوله: «يقرأ» معطوف على قوله: «يخطب» لا على قوله: «يقوم».
والظاهر من أحاديث الباب أن النبي - ﷺ - كان لا يلازم قراءة سورة أو آية مخصوصة في الخطبة، بل كان يقرأ مرة هذه السورة، ومرة هذه، ومرة هذه الآية، ومرة هذه، انتهى.
قال: ومذهب الحنفية في هذه المسألة أن قراءة القرآن يسن في الأولى منهما، قال في «مراقي الفلاح» (٢): ويسن بداءته بحمد الله بعد التعوذ في نفسه سرًا، والثناء عليه بما هو أهله، والشهادتان وصلاة على النبي - ﷺ - والتذكير وقراءة آية من القرآن لما روي أنه - ﷺ - قرأ في خطبته: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾، ثم قال: وسن إعادة الحمد والثناء وإعادة الصلاة على النبي - ﷺ - في ابتداء الخطبة الثانية، والدعاء فيها للمؤمنين والمؤمنات مكان الوعظ.
وقال في «البدائع» (٣): وأما سنن الخطبة فمنها أن يخطب خطبتين على
(١) «سنن النسائي» (١٤١٨).
(٢) «مراقي الفلاح» (ص ٣٣٤).
(٣) «بدائع الصنائع» (١/ ٥٩١).
(٢) «مراقي الفلاح» (ص ٣٣٤).
(٣) «بدائع الصنائع» (١/ ٥٩١).
٥ / ١٣٠