التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٤٦٦٠ (ص ٧ ‏/ ٢٩٧)

«فقال: بل أنت نسيت» أن هذا قد شرعه الله، والمراد بنسبة النسيان إلى المغيرة الجهل، عبرّ عنه بالنسيان مشاكلة لكلامه، ثم أخبره بشرعيته، «فقال: بهذا» المسح الذي شاهدته.
«أمرني ربي» كل هذه الألفاظ في حديث المغيرة، وألفاظه كثيرة سردها ابن الأثير (١).
قال الحافظ ابن حجر (٢): فيه من الفوائد الإبعاد عند قضاء الحاجة، والتواري عن الأعين، و[استحباب (٣)] الدوام على الطهارة، لأمره - ﷺ - المغيرة أن يتبعه بالماء مع أنه لم يستنج به، وإنما توضأ به حين رجع، وفيه جواز الاستعانة كما شرح في بابه (٤).
قلت: لأنه بوّب البخاري لجواز الاستعانة في الوضوء، وذكر حديث (٥) المغيرة هذا، ثم أطال في فوائده (٦) بعد سرد المختلف من ألفاظه وليست [٣١٢ ب] هنا حتى نستوفي كلامه.
الثاني: حديث (بلال - رضي الله عنه -):
٢ - وعن بلال - رضي الله عنه -: «أَنَّ رَسولَ الله - ﷺ -: مَسَحَ الخُفَّيْنِ وَالخِمارِ». أخرجه الخمسة (٧) إلا البخاري. [صحيح]
وفيه: «أنه - ﷺ - مسح على الخفين والخمار» في «النهاية» (٨) أراد به العمامة؛ لأن الرجل

(١) في «الجامع» (٧/ ٢٢٨ - ٢٣٣).
(٢) في «فتح الباري» (١/ ٣٠٧).
(٣) في (أ. ب) الاستمرار، وما أثبتناه من «الفتح».
(٤) في صحيحه (١/ ٢٨٦ الباب رقم ٣٥ - مع الفتح).
(٥) رقم (١٨٢).
(٦) انظرها في «فتح الباري» (٢/ ٣٠٧).
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (٨٤/ ٢٧٥)، وأبو داود رقم (١٥٣)، والترمذي رقم (١٠١)، والنسائي رقم (١٠٤)، وابن ماجه رقم (٥٦١)، وأخرجه أحمد (٦/ ١٢).
(٨) «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٥٣٢).

٧ ‏/ ٢٩٧