وهذا التفسير يوافق قرنها بالعمائم؛ ولأن المسح على الخفاف ليس يختص من له عذر.
قوله: «أخرجه أبو داود».
الحادي عشر: حديث (أنس - رضي الله عنه -):
١١ - وعن أنس - رضي الله عنه - قال: رَأَيْت رَسُول الله - ﷺ - يتَوَضَّأ وَعَلِيهِ عِمَامَة قطريَّةٌ، فَأدْخل يَده من تَحت العِمَامَة، فَمسح مقدَّم رَأسه وَلم ينْقض العِمَامَة. أخرجه أبو داود (١). [ضعيف]
«القِطْرِيُّ» (٢): ثوب أحمر له أعلام، وفيه بعض الخشونة، وقيل: البرود القطرية، حلل جياد تحمل من قبل البحرين.
قال الأزهري (٣): وفي البحرين قرية يقال لها قطرٌ.
«قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يتوضأ وعليه عمامة قطريَّة» يأتي تفسيرها.
«فأدخل يده تحت العمامة، فمسح بمقدم رأسه، ولم ينقض العمامة» وفيه: عدم استكمال مسح الرأس والاكتفاء بمسح مقدمه من دون تكميل على العمامة.
إلا أنه بوب الترمذي (٤) للمسح عليها فقال: باب المسح على العمامة، ثم ساق بإسناده إلى المغيرة بن شعبة (٥) قال: «توضأ النبي - ﷺ - ومسح على الخفين والعمامة».
(١) في «السنن» رقم (١٤٧)، وهو حديث ضعيف.
(٢) قاله ابن الأثير في غريب «الجامع» (٧/ ١٧١).
(٣) في تهذيب اللغة (١٦/ ٢١٦) حيث قال: في أعراض البحرين على سيف البحر بين عُمان والعقير مدينة يقال لها قَطَر، وأحسبهم نسبوا هذه الثياب إليها، فخفَّفوا، وقالوا: مِطْريٌّ والأصل: قَطَرِيّ.
(٤) في «السنن» (١/ ١٧٠ الباب رقم ٧٥).
(٥) في «السنن» رقم (١٠٠).
(٢) قاله ابن الأثير في غريب «الجامع» (٧/ ١٧١).
(٣) في تهذيب اللغة (١٦/ ٢١٦) حيث قال: في أعراض البحرين على سيف البحر بين عُمان والعقير مدينة يقال لها قَطَر، وأحسبهم نسبوا هذه الثياب إليها، فخفَّفوا، وقالوا: مِطْريٌّ والأصل: قَطَرِيّ.
(٤) في «السنن» (١/ ١٧٠ الباب رقم ٧٥).
(٥) في «السنن» رقم (١٠٠).
٧ / ٢٠١