التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٤٤٥٧

وأما لفظ المصنف فإنَّه غير (١) صحيح، فإنه لا معنى للسؤال عن ذكاة الميتة فإن [٢٣٧ ب] التذكية الذبح كما في «القاموس» (٢) ولا معنى للسؤال عن ذبح الميتة، ومثل ما في «القاموس» في «النهاية» (٣).
«فقال: ذكاة الميتة دباغها» قال ابن الأثير (٤): التذكية الذبح، جعل دباغ الأديم بمنزلة الذبح، فإن جلد المذبوح طاهر. انتهى.
قوله: «أخرجه الأربعة، إلا الترمذي، وهذا لفظ النسائي».
قلت: بل لفظه كما قدمناه عن ابن الأثير (٥).
الرابع:
٤ - وعن سودة بنت زمعة - رضي الله عنها - قالت: مَاتَتْ لَنَا شَاةٌ فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا ثُمَّ مَا زِلْنَا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا. أخرجه البخاري (٦) والنسائي (٧). [صحيح]
«المَسْكُ» (٨) بفتح الميم: الجلد. «وَالشَّنُّ» (٩): القربة البالية.
= وأخرجه النسائي في «السنن» رقم (٤٢٤٦)، (٤٢٤٧) عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - ﷺ - قال: «ذكاةُ الميتة دباغها»
وهو حديث صحيح.
(١) انظر: «التعليقة المتقدمة» بل هو حديث صحيح.
(٢) «القاموس المحيط» (ص ١٦٥٨).
(٣) «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٦٠٨).
(٤) في «غريب الجامع» (٧/ ١١٠ - ١١١).
(٥) في «الجامع» (٧/ ١١٠ - ١١١) وقد ذكر اللفظين كلايهما.
(٦) في صحيحه رقم (٦٦٨٦).
(٧) في «السنن» (٧/ ١٧٣)، وأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٩) وهو حديث صحيح.
(٨) «المصباح المنير» (٢/ ٥٧٣).
(٩) «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٨٩٥)، «غريب الحديث» للهروي (٢/ ٤٠).
٧ ‏/ ٩٤