٧ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لاَ تُذْبَحُ البَقَرَةُ إِلاَّ عَنْ إِنْسان وَاحدٍ، وَلاَ الشَّاةُ إِلاَّ عَنْ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ، ولاَ البَدَنَةُ إِلاَّ عَنْ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ، وَقَالَ: لاَ يَشْتَرِكُ فِي النسُكِ الجَمَاعَةُ، إِنَّمَا يَكُونُ ذلِكَ فِي أَهْلِ البَيْتِ الوَاحِدِ فَقَطْ. أخرجه رزين.
٨ - وعن أنس - رضي الله عنه - قال: نَحَرَ النَّبِيُّ - ﷺ - سَبْعَ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَضَحَّى فِي المَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، أَمْلَحَيْنِ، يَذْبَحُ وَيُكَبِّرُ وَيُسَمِّي وَيَضَعُ رِجْلهُ عَلَى صَفْحَتِهِمَا. أخرجه الخمسة (٢). [صحيح].
«الأَمْلَحُ» الذي يكون بيضاه أكثَر من سواده (٣).
قوله: «في حديث أنس: نحر النبي - ﷺ - سبع بدنات [١٩٤ ب] بيده قيامًا».
هذا في حجة الوداع، وقد عارضته الأحاديث الدالة على «أنه - ﷺ - نحر ثلاثًا وستين بدنة عدد سني عمره، وأمر عليًّا - عليه السلام - أن ينحر ما بقي من المائة».
قال ابن القيم (٤): إنّه لا تعارض بين الحديثين.
قال: إنه قال ابن حزم (٥): أنّ حديث أنس يخرج على أحد وجوه ثلاثة:
(١) في «الموطأ» (٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧ رقم ١١)، وهو أثر صحيح لغيره.
(٢) أخرجه البخاري رقم (٥٥٥٨)، ومسلم رقم (١٩٦٦)، وأبو داود رقم (٢٧٩٤)، والترمذي رقم (١٤٩٤)، وابن ماجه رقم (٣١٢٠)، والنسائي رقم (٤٣٨٧، ٤٤١٥ - ٤٤١٨).
(٣) قاله الكسائي كما في «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٠١ - ١٠٢).
وقال الخطابي في «أعلام الحديث» (٢/ ٨٤٦): هو الأبيض الذي في خلل صوفه طبقات سود.
(٤) في «زاد المعاد» (٢/ ٢٤٠ - ٢٤٢).
(٥) في «المحلى» (٧/ ٣٥٥).
(٢) أخرجه البخاري رقم (٥٥٥٨)، ومسلم رقم (١٩٦٦)، وأبو داود رقم (٢٧٩٤)، والترمذي رقم (١٤٩٤)، وابن ماجه رقم (٣١٢٠)، والنسائي رقم (٤٣٨٧، ٤٤١٥ - ٤٤١٨).
(٣) قاله الكسائي كما في «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٠١ - ١٠٢).
وقال الخطابي في «أعلام الحديث» (٢/ ٨٤٦): هو الأبيض الذي في خلل صوفه طبقات سود.
(٤) في «زاد المعاد» (٢/ ٢٤٠ - ٢٤٢).
(٥) في «المحلى» (٧/ ٣٥٥).
٣ / ٤١١