قوله: «الصفرة» (٢) ضبطها النفيس العلوي بخطه بكسر الفاء، وقال: وجد بخط الإمام ابن الصلاح بفتح الفاء. انتهى.
وفي «النهاية» (٣): ومنه الحديث: «نهى في الأضاحي عن المصفرة»، وفي رواية: «المصفورة»
وقوله: «وهي المستأصلة الأذن» قال في «النهاية» (٤): سميت بذلك لأنّ صماخها صفراء من الأذن، أي: خلواء، يقال: صفرا الإناء: إذا خلا، وأصفرته: إذا أخليته وإن رُويت «المصَّفرة» بالتشديد فللتكثير، وقيل: هي المهزولة لخُلوِّها من السِّمن. انتهى.
الفصل الخامس: في الإشعار والتقليد
قوله «الفصل الخامس: في الإشعار والتقليد». المراد: إشعار البدن خاصة والتقليد عام لها وللغنم، ويأتي أنّ البقر ألحقت بالإبل في الإشعار، والإشعار بكسر الهمزة فشين معجمة، في النهاية (٥): قد تكرر ذكر الشعار وشعار الحج آثاره وعلاماته جمح شعيرة، وهي كل ما كان من أعماله كالوقوف ثم قال (٦): ومنه إشعار البدن وهو أن يشق أحد جنبي السنام حتى يسيل الدم، ويجعل ذلك علامة يعرف بها أنه هدي.
(١) انظر: «النهاية» (١/ ٢٠٨)، «المجموع المغيث» (١/ ٢٦٢).
(٢) انظر: «القاموس المحيط» (ص ٥٤٦).
(٣) (٢/ ٣٧). وانظر: «الفائق» للزمخشري (٢/ ٣٠٣).
(٤) في «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٣٧).
(٥) (١/ ٨٧٢)
(٦) ابن الأثير في «النهاية» (١/ ٨٧٣).
(٢) انظر: «القاموس المحيط» (ص ٥٤٦).
(٣) (٢/ ٣٧). وانظر: «الفائق» للزمخشري (٢/ ٣٠٣).
(٤) في «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٣٧).
(٥) (١/ ٨٧٢)
(٦) ابن الأثير في «النهاية» (١/ ٨٧٣).
٣ / ٤٢٧