فيه فصلان
قوله: «الباب [التاسع] (٢) في التحلّل» وهو الخروج من الإحرام بحل ما حرم به.
الفصل الأول: في تقديم بعض أسبابه على بعض
قوله: «الفصل الأول» في تقديم بعض أسبابه على بعض.
١ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: وَقَفَ رسولُ الله - ﷺ - فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فَقَالَ: «اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ». وَجَاءَهُ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. فَقَالَ: «ارْمِ وَلاَ حَرَجَ». فَمَا سُئِلَ رسولُ الله - ﷺ - عَنْ شَيءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ: افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ. أخرجه الستة (٣) إلا النسائي. [صحيح].
قوله: «في حديث عبد الله بن عمرو: ولم أشعر» أي: لم أعلم، والشعور هو العلم الدقيق الذي يكون حادثًا من الفطنة وهو من شعار القلب، ومنه سمي الشاعر شاعرًا لفطنة ما يدق من المعنى والوزن، ومنه الشعر لدقته، ويقال: ما شعرت بذا، ما علمت به (٤)، وليت شعري ما صنع فلان، أي: ليت علمي (٥).
(١) في (أ) الرابع.
(٢) في (أ) الرابع.
(٣) أخرجه البخاري رقم (١٧٣٦)، ومسلم رقم (٣٣٣/ ١٣٠٦)، ومالك في «الموطأ» (١/ ٤٢١)، وأبو داود رقم (٢٠١٤)، والترمذي رقم (٩١٦)، وابن ماجه رقم (٣٠٥١). وله روايات انظرها نصًا وتخريجًا في «نيل الأوطار» (٩/ ٣٥٣ - ٣٥٦ - بتحقيقي).
(٤) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٨٧٤).
(٥) وتمام العبارة: حاضرٌ أو محيط بما صنع.
(٢) في (أ) الرابع.
(٣) أخرجه البخاري رقم (١٧٣٦)، ومسلم رقم (٣٣٣/ ١٣٠٦)، ومالك في «الموطأ» (١/ ٤٢١)، وأبو داود رقم (٢٠١٤)، والترمذي رقم (٩١٦)، وابن ماجه رقم (٣٠٥١). وله روايات انظرها نصًا وتخريجًا في «نيل الأوطار» (٩/ ٣٥٣ - ٣٥٦ - بتحقيقي).
(٤) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٨٧٤).
(٥) وتمام العبارة: حاضرٌ أو محيط بما صنع.
٣ / ٣٩٣