⦗١٢٥⦘
عَنِيدٌ وَعَنُودٌ وَعَانِدٌ وَاحِدٌ، هو تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ (٤).
﴿اسْتَعْمَرَكُمْ﴾ [آية: ٦١]: جَعَلَكُمْ عُمَّارًا، أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهيَ عُمْرَى: جَعَلْتُهَا لَهُ. ﴿نَكِرَهُمْ﴾ [آية: ٧٠]: وَأَنْكَرَهُمْ وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ. ﴿حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾ [آية: ٧٣]: كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ، مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ. ﴿سِجِّيلٌ﴾ [آية: ٨٢]: الشَّدِيدُ الْكَبِيرُ، سِجِّيلٌ وَسِجِّينٌ، وَاللَّامُ وَالنُّونُ أُخْتَانِ، وَقالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ:
وَرَجْلَةٍ (٥) يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ ضَاحِيَةً … ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الأَبْطَالُ سِجِّينَا.
(١) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «افْتَعَلَكَ».
(٢) هكذا ضبطت في (و، ب، ص) بكسر الميم، وبهامش (ب، ص): كذا في اليونينية، الميم مكسورة. اهـ. وضبطت في (ن) بضم الميم، وفي (ق) بالضبطين معًا.
(٣) من قوله: «﴿اعْتَرَاكَ﴾» إلى قوله: «وسلطانه» ثابت في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَيَقُولُ الأَشْهَادُ﴾ واحده شاهِدٌ مثل صاحبٍ وأصْحابٍ».
(٥) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٢) هكذا ضبطت في (و، ب، ص) بكسر الميم، وبهامش (ب، ص): كذا في اليونينية، الميم مكسورة. اهـ. وضبطت في (ن) بضم الميم، وفي (ق) بالضبطين معًا.
(٣) من قوله: «﴿اعْتَرَاكَ﴾» إلى قوله: «وسلطانه» ثابت في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَيَقُولُ الأَشْهَادُ﴾ واحده شاهِدٌ مثل صاحبٍ وأصْحابٍ».
(٥) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
٤ / ١٢٤