[حكك] — مجمع بحار الأنوار (ص ١ ‏/ ٥٥٠)

في أحقيكم، هو جمع قلة للحقو، ومن الفرع ح عمر للنساء: لا تزهدن في جفاء «الحقو» أي في تغليظه وثخانته ليكون أستر لكن. ط مف: فأخذت «بحقو» الرحمن، أي بكنفي رحمته، أي التجأت بعزته من أن يقطعها أحد فقال: مه، أي امتنعي عن الالتجاء، ما لك ولأي سبب عذت بي؟ فقالت: هذا مقام العائذ بك، أي سبب عياذي خشية أن يقطعني أحد، قال: فذلك، أي أفعل ما قلت، وقيل: هو ضرب مثل، والمراد تعظيم شأنها وشأن واصليها، وعظم إثم قاطعها، ويزيد بيانًا في شجنة. نه وفيه ح الشيطان: ما حسدت ابن آدم إلا على الطسأة و«الحقوة» هي وجع في البطن من حقي فهو محقو.
بابه مع الكاف

[حكأ] في ح عطاء: في «الحطأة» ما أحب قتلها، هي العظاءة بلغة أهل مكة، وجمعها حكاء وقد يترك الهمز ويجمع على حكا مقصورًا، والحكاء ممدود ذكر الخنافس، ولم يحب قتلها لأنها لا تؤذي، وقيل: الحكاة عندهم العظاءة والجمع الحكا مقصورة.
[حكر] فيه: من «احتكر» طعامًا، أي اشتراه وحبسه ليقل فيغلو، والحكر والحكرة الاسم منه. ومنه ح: نهى عن «الحكرة». وح عثمان: إنه كان يشتري العير «حكرة» أي جملة، وقيل: جزافًا، وأصل الحكر الجمع والإمساك. وفي ح أبي هريرة قال في الكلاب: إذا وردن «الحكر» القليل فلا تطعمه، هو بالحركة الماء القليل المجتمع، والقليل من الطعام واللبن، فعل بمعنى مفعول أي مجموع، ولا تطعمه أي لا تشربه. ن: من «احتكر» فهو خاطئ، بالهمز، المحرم من الاحتكار ما هو في الأقوات وقت الغلاء للتجارة ويؤخر للغلاء، لا فيما جاء من قريته أو اشتراه في الرخص وأخره، أو ابتاعه في الغلاء ليبيعه في الحال.
[حكك] نه فيه: الإثم ما «حك» في نفسك وكرهت أن يطلع عليه، من

١ ‏/ ٥٥٠