الركبة ليحلب الشاة، وقد يقال: «احلب» فكل، أي اجلس وأراد به جلوس المتواضعين. وفيه: أنه قال لقوم: لا تسقوني «حلب» امرأة، وذلك أن حلب النساء عيب عند العرب يعيرون به فتنزه عنه. ومنه ح: هل يوافقكم عدوكم «حلب» شاة نثور، أي وقت حلب شاة. وفي ح سعد بن معاذ: ظن أن الأنصار لا «يستحلبون» له على ما يريد، أي لا يجتمعون، وأحلب القوم واستحلبوا أي اجتمعوا للنصرة، وأصل الإحلاب الإعانة على الحلب. وفي ح ابن عمر: «يتحلب» فوه، فقال: أشتهي جرادًا مقلوًا، أي يتهيأ رضابه للسيلان. وفيه: لو يعلم الناس ما في «الحلبة» لاشتروها ولو بوزنها ذهبًا، هي حب معروف، وقيل: من ثمر العضاه، وهي أيضًا العرفج والقتاد، وقد يضم اللام. غ: «الحلب» مثقلًا من الجباية ما لا يكون وظيفة معلومة، والحلب مخففًا الجلوس على الركبة حين الأكل.
[حلج] فيه: دع ما «تحلج» في صدرك وتخلج، أي شككت فيه. نه وفيه: «لا يتحلجن» في صدرك طعام، أي لا يدخل قلبك شيء منه فإنه نظيف فلا ترتابن فيه، أي في الدجاجة، وأصله من الحلج وهو الحركة والاضطراب، ويروى بخاء معجمة بمعناه. ومنه ح: حتى تروه «يحلج» في قومه، أي يسرع في حب قومه، ويروى بمعجمة أيضًا. [حلس] في حديث الفتن: عد منها فتنة «الأحلاس» هي جمع حلس وهو كساء يلي ظهر البعير تحت القتب، شبهت به للزومها ودوامها، ويتم قريبًا. شم ومنه: وجبريل ساقط «كالحلس» البالي من خشية الله، وهو بكسر حاء وسكون لام، وروى: حلس لاطئ، ويجيء في لام. نه ومنه: كونوا «أحلاس» بيوتكم، أي الزموها. ومنه: كن «حلس» بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية. وح: قالوا- أي بنو فزارة: يا خليفة رسول الله! نحن «أحلاس» الخيل، يريدون لزومهم