[حفا]

نقص لبنها عن أيام تحفيلها، سميت محفلة لأن اللبن حفل في ضرعها أي جمع. ومنه ح عائشة تصف عمر: لله أم «حفلت» له ودرت عليه، أي جمعت اللبن في ثديها له. وح: هي «حافل» أي كثير اللبن. وح موسى وشعيب: «حفلًا» بطانًا، هي جمع حافل أي ممتلئة الضروع. وح صفة عمر ودفقت في «محافلها» جمع محفل أي محتفل، والمحفل بكسر الفاء مجتمع الناس حيث يحتفل الماء أي يجتمع. وح: يبقى «حفالة» كحفالة التمر، أي رذالة من الناس كردي التمر، وهو كالحثالة، وقد مر. ط: هو بضم حاء وخفة فاء ما يسقط من رديء التمر والشعير، أي لم يبق إلا الشرار. ش: لا يحتويه «محتفل» هو المستعد. نه ح المواطن «الحفلة» هو بفتح مهملة وكسر فاء أي الممتلئة ناسا، وروى: الحفيلة بمعناه. نه وفيه: العروس تكتحل «وتحتفل» أي تتزين وتحتشد للزينة، يقال: حفلت الشيء إذا جلوته.

[حفن] في ح الصديق: إنما نحن من «حفنات» الله يريد إنا على كثرتنا يوم القيامة قليل عند الله كالحفنة، وهي ملء الكف، وهو مجاز وتمثيل، وروى: حثية من حثيات ربنا. وفيه: أهدى إليه ﷺ مارية من «حفن» بمفتوحة فساكنة ونون قرية من صعيد مصر. تو: الحفن أخذ الشيء براحة الكف وضم الأصابع، والحفنة بالضم الحفرة. غ: حفن له المال أعطاه حفنة. ن: ثلاث «حفنات» ملء كفه، بالإفراد في أكثرها، وفي بعضها: كفيه بالتثنية، وهي مفسرة لرواية الأكثرين، فالحفنة ملء الكفين معًا.
[حفا] نه فيه: إن عجوزًا دخلت عليه فسألها «فأحفى» وقال: إنها كانت تأتينا في زمن خديجة، أحفى فلان بصاحبه وحفى به وتحفى، أي بالغ في بره والسؤال عن حاله. ش ومنه: وإظهار «التحفي» بفتح مثناة فمهملة ففاء مشددة مكسورة. وحفى الطافه، أي البليغ في الإكرام والألطاف، وروى بخاء معجمة، ن ومنه ح: إنهم سألوه ﷺ حتى «أحفوه» أي استقصوا في السؤال. وح عمر: فأنزل أويسا القرني «فاحتفاه» وأكرمه. وح علي: إن الأشعث سلم عليه فرد
١ ‏/ ٥٤١