الأبطح بين مكة ومنى. ومنه ح عائشة: «التحصيب» ليس بشيء، أي النوم بالمحصب عند الخروج من مكة ساعة والنزول به، وكان ﷺ نزله من غير أن يسنه للناس. ك ن: إنما كان منزل، أي أن المنزل الذي كان المحصب إياه منزل نزل النبي ﷺ ليكون أسمح لخروجه ليس التحصيب أي النزول في المحصب بشيء من أمر المناسك. والمحصب أيضًا موضع الجمار بمنى، سميا به للحصى الذي فيهما، ويقال لموضع الجمار أيضًا: حصاب، بكسر حاء. وفي ح مقتل عثمان: إنهم «تحاصبوا» في المسجد حتى ما أبصر أديم السماء، أي تراموا بالحصباء. ومنه: رأى رجلين يتحدثان والإمام يخطب «فحصبهما» أي رجمهما بالحصباء. وفيه: أصابكم «حاصب» أي عذاب من الله، وأصله ورميتم بالحصباء. وفيه: أتينا عبد الله في مجدرين و«محصبين» هم الذين أصابهم الجدري والحصبة، وهما بثرة يظهر في الجلد. ك: وتكون حمرًا متفرقة كحب الجاورس، وهو بفتح حاء وسكون صاد وفتحها وكسرها. وح: حتى إذا كان ليلة «الحصبة» بسكون مهملة ليلة نزولهم بالمحصب حتى نفروا من منى، وكان تامة أو ناقصة، اسمها ضمير الوقت. وح: «فحصبوا» الباب، أي رموا بها الباب لينتبه، ظنوا أنه نسي، وتتبعوا أي طلبوا موضعه واجتمعوا إليه، وصنيعكم أي صلاتكم. ن: مغضبًا، بفتح ضاد، فحصبوا بتشديد صاد. وح: فأهوى إلى «الحصباء يحصبهم» بكسر صاد أي يرميهم بها، ظن أنه لا يليق بالمسجد وأنه ﷺ لم يعلم به. ش ومنه: «أحصب» وجوهها، من أحصبته وحصبته رميته بالحصى. ط: ولم نزد على أن مسحنا أيدينا «بالحصباء» أي لم نتوضأ ولم نغسل أيدينا بعد أكل اللحم والخبز. غ: «حصب جهنم» حطبها وما ألقي فيها. وحاصب ريح.
[حصحص] نه فيه: لأن «أحصحص» في يدي جمرتين أحب من أن «أحصحص» كعبتين، الحصحصة تحريك الشيء أو تحركه حتى يستقر ويتمكن. ومنه ح سمرة: أنه أتى بعنين فأدخل معه جارية، فلما أصبح قال له: ما صنعت؟ قال: فعلت حتى