وتواتره. رجل حش وحشيان وامرأة حشية وحشيي، وقيل: أصله من أصابه الربو حشاه. ن: حشي كسكرى. ولا «يتحاشى» من مؤمنها، وروى: لا «يتحاش» أي لا يكترث بما يفعله فيها ولا يخاف وباله وعقوبته، وسيجيء في ميتة. ش: «فحاشاه» من الوصم نزهه. نه وفي ح المبعث: ثم شقا بطني وأخرجا «حشوتي» الحشوة بالضم والكسر الأمعاء. ومنه: إن «حشوته» خرجت. ومنه: «محاشى» النساء حرام، وهي جمع محشاة لأسفل مواضع الطعام من الأمعاء، فكني به عن الأدبار، والحشي ما انضمت عليه الضلوع والخواصر، والجمع أحشاء. وفي ح المستحاضة: فإن رأت شيئًا «احتشت» أي أدخلت شيئًا يمنع الدم من القطن، وبه سمي الحشو للقطن لأنه يحشى به الفرش وغيرها. وفي ح على: من يعذرني من هؤلاء الضياطرة يتخلف أحدهم على «حشاياه» أي على فرشه، جمع حشية بالتشديد. ومنه ح ابن العاص: ليس أخو الحرب من يضع خور «الحشايا» عن يمينه وشماله. ك: «فحشى» صدره، بضم حاء وكسر شين ورفع صدره، وروى بفتحتين. وح: فأحرق «فحشى» به جرحه، بضم حاء وهمزة، وضمير به لما أحرق. غ: حاشيته وحشيته نحيته. و«حاش لله» أي بعيد ذلك. بابه مع الصاد
[حصب] نه: أمر «بتحصيب» المسجد، وهو أن يلقى فيه الحصباء، وهو الحصى الصغار. ومنه ح عمر: إنه «حصب» المسجد وقال: هو أغفر للنخامة، أي أستر للبزاقة إذا سقطت فيه. وح: نهى عن مس «الحصباء» في الصلاة، كانوا يصلون على الحصباء بلا حائل فإذا سجدوا سووها فنهوا عنه، لأنه عبث وتبطل الصلاة إن تكرر. وفي ح الكوثر: فأخرج من «حصبائه» فإذا ياقوت أحمر، أي حصاه الذي في قعره. و«حصبوا» أي أقيموا بالمحصب، وهو الشعب الذي مخرجه إلى