[حشد] — مجمع بحار الأنوار (ص ١ ‏/ ٥١٧)

ما يحس مرة، وبالفتح المرة. والحساء بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن وقد يحلى، ويكون رقيقًا يحسى. ط ومنه: إذا أخذه الوعك أمر «بالحسا». نه وفيه: ذهب يستعذب لنا الماء من «حسى» بني حارثة، وهو بكسر وسكون سين وجمعه أحساء: حفيرة قريبة القعر، قيل: إنه لا يكون إلا في أرض أسفلها حجارة وفوقها رمل فإذا أمطرت نشفه الرمل فإذا انتهى إلى الحجارة أمسكته. ومنه: شربوا من ماء «الحسى». وفي ح عوف: فهجمت على رجلين فقلت: هل «حستما» من شيء، الخطابي: كذا ورد، وإنما هو: حسيتما، من حسيت الخبر، بالكسر: علمته، وأحسيته وحسيت به، كان في الأصل: حسست، فأبدلت إحدى السينين ياء، وقد مر في حسس. ومنه:
«احسن» به فهن إيه شوس
وروى: حسين به، أي أحسسن وحسسن.
بابه مع الشين المعجمة

[حشحش] فيه: فلما رأيناه «تحشحشنا» فقال ﷺ: مكانكما، التحشحش التحرك للنهوض، يقال: سمعت حشحشته وخشخشته، أي حركته.
[حشد] في ح سورة الإخلاص: «احشدوا» فأني سأقرأ عليكم ثلث القرآن، أي اجتمعوا واستحضروا الناس، والحشد الجماعة منهم، واحتشد القوم لفلان: تجمعوا له وتأهبوا. ومنه ح أم معبد: محفود «محشود» أي أن أصحابه يخدمونه ويجتمعون إليه. ومنه ح عمر قال في عثمان: إني أخاف «حشده». وح: «حشد» وفد، هو بالضم والتشديد جمع حاشد. وفي الحجاج: أمن أهل «المحاشد» والمخاطب، أي مواضع الحشد والخطب، وقيل: هما جمعا حشد وخطب، أي الذين يجمعون الجموع للخروج، وقيل: المخطبة الخطبة، والمخاطبة مفاعلة من الخطاب والمشاورة. غ: و«حشد» له، إذا أحسن ضيافته.

١ ‏/ ٥١٧