[شقر] — الصفحة ١٣١٧

في علمه ﷺ - ويتم في كذب من ك. وفيه: ما «شفيتني» فيما أردت، أي ما بلغتني غرضي وأزلت عني هم كشف هذا الأمر. ط: ليس منها إلا «شاف» كاف، أي شاف للعليل في فهم المقصود وكاف للإعجاز. وفيه: عليكم «بالشفاء» من العسل والقرآن، جعل الشفاء حقيقيًا وغير حقيقي ثم قسمه نحو: القلم أحد اللسانين. وفيه: «شفاء» لا يغادر، هو مصدر اشف المذكور أو المحذوف، وفيه إرشاد أن الشفاء الذي لا يغادر سقمًا هو شفاء الله وأن فيه تسكينًا ما. وفيه: و«شفى» من العليل من كان على «شفا» من أشفيت على الموت أشرفت، أو هو بمعنى الطرف كقوله تعالى «وكنتم على «شفا» حفرة من النار». و«شفة» الركى حافة البئر.
باب الشين مع القاف

[شقح] نه: نهى عن بيع الثمر حتى «يشقح» هو أن يحمر أو يصفر، أشقحت البسرة وشقحت تشقيحًا، والاسم الشقحة. ن: تشقه، وروي: تشقح، وهو بضم تاء وسكون شين، ومنهم من يفتح شين تشقه. نه: ومنه: كان على حيي بن أخطب حالة «شقحية» أي حمراء. وفي ح عمار لمن تناول من عائشة: اسكت مقبوحًا «مشقوحًا» أي مكسورًا أو مبعدًا، من الشقح الكسر أو البعد. ومنه حديثه الآخر لأم سلمة: دعي هذه المقبوحة «المشقوحة» يهني بنتها زينب وأخذها من حجرها وكانت طفلة.
[شقر] ط: فيه: فكميت على هذه الشية أو «أشقر» هو كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، والفرق بين الكميت والأشقر بفترة تعلو الحمرة وبسواد فيه. وفي التذكرة: إياك «والأشقر» فإنه تحت قرنه إلى قدمه مكر؛ قال الشافعي: كل من به عاهة في بدنه أو ناقص الخلق فاحذره فإنه صاحب الغرار ومعاملتهم غرة
٣ ‏/ ٢٣٩