[ريش] — مجمع بحار الأنوار — الصفحة ١٠٣٣ (ص ٢ ‏/ ٤٠٩)

المقصود الاستعجال في الذهاب فصلوا ركبانا جمعًا بين الإسراع والصلاة. وفيه ح: فقال بيده هكذا و«لم يردها» قوله: هكذا، أي لا أتناولها، ولم يردها من الإرادة. وح: «لم يرد» أن يسقيه، قيل إنما لم يرده لأنه وقت لا ينتفع به لشربها فيه فيغتم لذلك فيؤجر، ويحتمل أنه كره شربها من ماء غيره - ويتم في سقي. وح: ذاك «أريد» أي التبليغ هو مقصودي وما على الرسول إلا البلاغ. غ: يريد أن ينقض أي هو متهييء للسقوط. ن: «أريد» على ابنة حمزة - بضم همزة وكسر راء، أي قيل له: تزوجها. ج: «فأردتها» عن نفسها، أي راودتها وطلبت منها أن تمكنني من نفسها. بي: في خطاب أهل الجنة «تريدون» شيئًا، هو استنطاق لا استفهام، وقولهم: ألم تدخلنا؟ جواب خائف قانع، والمحبون لا يقنعهم إلا الرؤية. ز: وتنجينا عطف على مجموع ألم تدخلنا.

[رير] نه: فيه: تركت المخ «رارا» أي ذائبًا رقيقًا للهزال وشدة الجدب.
[ريش] فيه: اشترى قميصًا فقال: الحمد لله الذي هذا من «رياشه» الرياش والريش ما ظهر من اللباس كاللبس واللباس، وقيل: الرياش جمع ريش. ط: الريش لباس الزينة من ريش الطائر. مد: ومنه: «يواري سوءاتكم و»ريشا«» أي أنزل عليكم لباسًا يواري عورتكم ولباسًا يزينكم، جعل منزلًا لأن أصله الماء المنزل. نه: ومنه: كان يفضل على امرأة مؤمنة من «رياشه» أي مما يستفيده، ويقع الرياش على الخصب والمعاش والمال المستفاد. وح صفة الصديق: لفك عانيها «ويريش» مملقها، أي يكسوه ويغنيه، وأصله من الريش، كأن الفقير المملق لا نهوض به كمقصوص الجناح، راشه يريشه إذا أحسن إليه، وكل من أوليته خيرًا فقد رشته. ومنه ح: إن رجلًا «راشه» الله مالا، أي أعطاه. ن: وروى: راسه- بهمزة ومهملة، والأول الصواب. نه: وح: «الرائشين» وليس يعرف رائش. وح عمر لجرير: أخبرني عن الناس، قال: كسهام الجعبة منها القائم

٢ ‏/ ٤٠٩

[ريش] — الصفحة ١٠٣٣