٨٢٠/١٠٧٠ (صحيح) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: إِنْ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَابَ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِدرى (١) يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْتَظِرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ». وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّمَا جُعِلَ الإذن من أجل البصر».
٤٤٠- بَابُ إِذَا سَلَّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرجل في بيته -٤٩٦
٨٢١/١٠٧٣ (صحيح لغيره) عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ (٢)، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى عُمَرَ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي - ثَلَاثًا- فأدبرت، فأرسل إلي، فقال:
(١) بكسر الميم وسكون المهملة: عود تدخله المرأة في رأسها تضم بعض شعرها إلى بعض، وهو يشبه المسلة.
(٢) الأصل: «حنين»، وفي الهندية «حسين» فصححه الأستاذ محب الدين رحمه الله فجعله «حنين»! وهو خطأ تبعه عليه الشارح الجيلاني، والتصويب من «الصحيحين»، وقد مر على الصواب برقم (٨١٦/١٠٦٥)، وقد رواه عبيد هنا عن أبي موسى مسندًا، وأرسله هناك، وهو كذلك في «الصحيحين»، وقد بينت وجهة ثمة، وأحلت في وصله إلى هنا.
(٢) الأصل: «حنين»، وفي الهندية «حسين» فصححه الأستاذ محب الدين رحمه الله فجعله «حنين»! وهو خطأ تبعه عليه الشارح الجيلاني، والتصويب من «الصحيحين»، وقد مر على الصواب برقم (٨١٦/١٠٦٥)، وقد رواه عبيد هنا عن أبي موسى مسندًا، وأرسله هناك، وهو كذلك في «الصحيحين»، وقد بينت وجهة ثمة، وأحلت في وصله إلى هنا.
٤١٢