٦٢٠/٨٠٣- (صحيح) عَنْ أَبِي ذَرٍّ [قَالَ]: فَانْطَلَقَ النَّبِيَّ ﷺ نَحْوَ الْبَقِيعِ، وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي. فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ!». فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، وَأَنَا فِدَاؤُكَ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُكْثِرِينَ (١) هُمُ الْمُقِلُّونَ (٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا فِي حَقٍّ». قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أعلم. فقال: «هكذا» (ثلاثًا)، ثم عَرَضَ لَنَا أُحُد فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ!» فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، وَأَنَا فِدَاؤُكَ، قَالَ: «مَا يَسُرُّنِي أَنَّ أُحُدًا لِآلِ مُحَمَّدٍ ذَهَبًا، فَيُمْسِي عِنْدَهُمْ دينار- أوقال- مِثْقَالٌ». ثُمَّ عُرضَ لَنَا وَادٍ، فَاسْتَنْتَلَ (٣) فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ حَاجَةً، فَجَلَسْتُ عَلَى شفيرٍ (٤)، وَأَبْطَأَ عَلَيَّ، قَالَ: فَخَشِيتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ كَأَنَّهُ يُنَاجِي رَجُلًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ وَحْدَهُ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي كُنْتَ تُنَاجِي؟ فَقَالَ: «أَوَ سَمِعْتَهُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَانِي، فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دخل
(١)»إن المكثرين«: مالًا.
(٢)»هم المقلون«: ثوابًا.
(٣) أي: تقدمهم. والنّتل: الجذب إلى قدام.
(٤) قلت: كذا الأصل و»الشرح «أيضًا، ولعل الصواب:»شفيره" أي: حرف الوادي.
(٢)»هم المقلون«: ثوابًا.
(٣) أي: تقدمهم. والنّتل: الجذب إلى قدام.
(٤) قلت: كذا الأصل و»الشرح «أيضًا، ولعل الصواب:»شفيره" أي: حرف الوادي.
٢٩٨