٤٢٩- بَابُ كَيْفَ نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ؟ - ٤٨١
٨٠٦/١٠٥١ (صحيح) عن أَنَسٌ: «أَنَّهُ كَانَ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ مَقْدَمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، فَكُنَّ أُمَّهَاتِي (٢) يُوَطِّوَنَّنِي عَلَى خِدْمَتِهِ، فَخَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِينَ، وَتُوُفِّيَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ، فَكُنْتُ أَعْلَمَ النَّاسِ بِشَأْنِ الْحِجَابِ، فَكَانَ أَوَّلُ مَا نَزَلَ مَا ابْتَنَى (٣) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
(١)»وفشو القلم «: وكذا في الهندية والتازية خلافًا لطبعة الجيلاني ففيها (العلم) والأرجح الأول، انظر»الصحيحة«(٢٧٦٧)، والحديث من أعلام نبوته ﷺ؛ لَأَنْ كل ما فيه تحقق في عصرنا وبخاصة»فشو القلم«أي: الكتابة.
(٢) يعني أمه وخالته ومن في معناهما، وإن ثبت كون»مليكة«جدته فهي مرادة هنا لا محالة، كذا في» الفتح«(٩/٢٣١) .
(٣) لعل فيه سقطًا أو اختصارً، فالعبارة في موضعين من»صحيح المؤلف«(٥١٦٦و ٦٢٣٨) بلفظ:»... ما نزل في تبنى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وكذا في «شرح المعاني» للطحاوي (٢/٣٩٢) .
ولم يتعرض الشارح لهذا ببيان!.
(٢) يعني أمه وخالته ومن في معناهما، وإن ثبت كون»مليكة«جدته فهي مرادة هنا لا محالة، كذا في» الفتح«(٩/٢٣١) .
(٣) لعل فيه سقطًا أو اختصارً، فالعبارة في موضعين من»صحيح المؤلف«(٥١٦٦و ٦٢٣٨) بلفظ:»... ما نزل في تبنى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وكذا في «شرح المعاني» للطحاوي (٢/٣٩٢) .
ولم يتعرض الشارح لهذا ببيان!.
٤٠٢