وتكبيرات الركوع والسجود لا يتركها (٢)، والتكبيرةُ الأولى هي فريضةٌ لا تتم الصلاة إلا بها، فإنْ ضيَّعها عمدًا أو سهى عنها فصلاتُه فاسدة، لأنها مفتاحُ الصلاة» (٣).
٥٩ - وسمعتُ إسحاقَ مرّة أُخرى يقول: "إذا أدرك الإمامَ راكعًا فإنَّ السُّنة في ذلك أنْ يكبّر تكبيرةً واحدةً يفتتح بها الصلاة قائمًا لا يَهوي في تكبيرة الافتتاح، فإنّه إنْ لم يُتِم تكبيرة الافتتاح قائمًا لم تجزئه أبدًا.
فإذا كبّر تكبيرة الافتتاح خرَّ راكعًا بعْد تكبيرة الركوع، فإنْ شغله (٤) تكبيره الركوع حتى كادَ أنْ يرفع الإمام [فإنْ لم يخف] (٥) كبّر للركوع وهو يَهوي. ولا يقُل: سُبحانك اللهم، ولا التعوذ ولا شيئًا يستفتحُ به إذا خشي أنْ يرفع الإمامُ رأسَه قبلَ أنْ يَهوي للركوع ويضَع يدَيْه على
(١) ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ١٨٨ و١٨٩، ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، ٣/ ٢٢٤.
(٢) ينظر الكوسج، مرجع سابق، ١٩٠ و١٩١، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٨٥
(٣) ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ١٨٨)، ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، ٣/ ٢٢١، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ١٢٨.
(٤) في المطبوع: شغلته.
(٥) المعنى يستقيم بدونها.
(٢) ينظر الكوسج، مرجع سابق، ١٩٠ و١٩١، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٨٥
(٣) ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ١٨٨)، ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، ٣/ ٢٢١، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ١٢٨.
(٤) في المطبوع: شغلته.
(٥) المعنى يستقيم بدونها.
٣٨