٣٢ - سُئل أحمدُ بن حنبل: كيف ترفع المرأة يديها في الصلاة؟ فسكت. كأنه لم يحب أن يجيب فيها (١). قيل له: حديث عبد ربِّه بن زيتون عن أم الدرداء (٢)؟
قال: رواه ابن عَيّاش (٣). قيل: نعم؟ فسكت.
(١) اختلفت الرواية عن الإمام أحمد في حكم رفع المرأة يديها في الصلاة على خمس روايات:
الأولى: يسن لها رفع يديها. قال في الإنصاف:«وهو المذهب». وعلى هذا المذهب عند المتأخرين.
الثانية: لا يسن. نقلها أحمد بن حسين بن حسان كما في رفع اليدين لابن القيم.
الثالثة: ترفعهما قليلًا. نقلها حنبل كما في رفع اليدين لابن القيم.
الرابعة: يجوز.
الخامسة: يكره. وقال في المستوعِب: «وهل يسن لهل رفع اليدين؟ توقف أحمد».
ينظر: ابن أبي يعلى، التمام، مرجع سابق، ١/ ١٥٤، محمد بن عبد الله السامرّي، المستوعِب، ط ١، ٢ (الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ١٤١٣ هـ) ١٧٨، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ١٣٩، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٣/ ٥٨٦، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٢٢٢، الزركشي، شرح الزركشي، مرجع سابق، ١/ ٥٩٦، ابن رجب، فتح الباري، مرجع سابق، ٤/ ٣١٤، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ١/ ٤٧٤، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٣/ ٥٨٨، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٤١٤، البهوتي، كشاف القناع، ٢/ ٣٨٤.
(٢) روى ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح ٢٤٧٠، كتاب الصلاة، في المرأة إذا افتتحت الصلاة إلى أين ترفع يديها؟، ١/ ٢١٦، والبخاري في التاريخ الكبير، ٦ (حيدر آباد - الدكن دائرة المعارف العثمانية)، ح ١٧٦٥، ٧٧، وفي: رفع اليدين، مرجع سابق، ح ٥٠، ٥١، ص ٦٦، من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد ربه بن زيتون، قال: «رأيت أم الدرداء، ترفع يديها حذو منكبيها حين تفتتح الصلاة، وحين تركع، وإذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، رفعت يديها، وقالت: اللهم ربنا لك الحمد» وهذا لفظ البخاري في «رفع اليدين».
(٣) سنده:
١ - إسماعيل بن عَيّاش العَنْسي، الحِمْصي: صدوقٌ في روايته عن أهل بلده مُخَلِّطٌ في غيرهم. تقدمت ترجمته في المسألة (١١).
٢ - عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون الدمشقي، مقبولٌ، من السادسة. ي. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٣٧٨٧.
٣ - أم الدرداء زوج أبي الدرداء اسمها هُجيمة، وقيل: جُهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى، ثقةٌ فقيهةٌ، من الثالثة، ماتت سنة إحدى وثمانين. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٨٧٢٨.
الأولى: يسن لها رفع يديها. قال في الإنصاف:«وهو المذهب». وعلى هذا المذهب عند المتأخرين.
الثانية: لا يسن. نقلها أحمد بن حسين بن حسان كما في رفع اليدين لابن القيم.
الثالثة: ترفعهما قليلًا. نقلها حنبل كما في رفع اليدين لابن القيم.
الرابعة: يجوز.
الخامسة: يكره. وقال في المستوعِب: «وهل يسن لهل رفع اليدين؟ توقف أحمد».
ينظر: ابن أبي يعلى، التمام، مرجع سابق، ١/ ١٥٤، محمد بن عبد الله السامرّي، المستوعِب، ط ١، ٢ (الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ١٤١٣ هـ) ١٧٨، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ١٣٩، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٣/ ٥٨٦، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٢٢٢، الزركشي، شرح الزركشي، مرجع سابق، ١/ ٥٩٦، ابن رجب، فتح الباري، مرجع سابق، ٤/ ٣١٤، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ١/ ٤٧٤، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٣/ ٥٨٨، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٤١٤، البهوتي، كشاف القناع، ٢/ ٣٨٤.
(٢) روى ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح ٢٤٧٠، كتاب الصلاة، في المرأة إذا افتتحت الصلاة إلى أين ترفع يديها؟، ١/ ٢١٦، والبخاري في التاريخ الكبير، ٦ (حيدر آباد - الدكن دائرة المعارف العثمانية)، ح ١٧٦٥، ٧٧، وفي: رفع اليدين، مرجع سابق، ح ٥٠، ٥١، ص ٦٦، من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد ربه بن زيتون، قال: «رأيت أم الدرداء، ترفع يديها حذو منكبيها حين تفتتح الصلاة، وحين تركع، وإذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، رفعت يديها، وقالت: اللهم ربنا لك الحمد» وهذا لفظ البخاري في «رفع اليدين».
(٣) سنده:
١ - إسماعيل بن عَيّاش العَنْسي، الحِمْصي: صدوقٌ في روايته عن أهل بلده مُخَلِّطٌ في غيرهم. تقدمت ترجمته في المسألة (١١).
٢ - عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون الدمشقي، مقبولٌ، من السادسة. ي. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٣٧٨٧.
٣ - أم الدرداء زوج أبي الدرداء اسمها هُجيمة، وقيل: جُهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى، ثقةٌ فقيهةٌ، من الثالثة، ماتت سنة إحدى وثمانين. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٨٧٢٨.
٢٤