[٨٠] باب من سها في سجدتي السهو

(١) لا تختلف الرواية عن الإمام - أحمد - رحمه الله - أنه ليس على من سها في سجود السهو سهْوٌ، كما في رواية حرب، وأبي داود. ينظر: أبو داود السجستاني، مسائل الإمام أحمد بن حنبل، مرجع سابق، ٣٨٩ و٣٩٠، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٤٤٤، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٤/ ٧، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٣٣٦، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ١/ ٥٠٣، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٤/ ٦، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١٤/ ٤٥١، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، ٢/ ٤٦٥.
(٢) قال قتادة وبعض الشافعية: بسجود السهو إذا سها المصلي في سجود السهو. ينظر: ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، ٣/ ٥٢٠، أبو الحسن علي الماوردي، الحاوي الكبير، تحقيق: علي معوض وعادل عبد الموجود، ط ١، ٢ (دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٩ هـ) ٢٣٤.
(٣) ينظر: ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، ٣/ ٥٢٠، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٤٤٤.
(٤) سنده:
١ - أبو هشام محمد بن نصر بن سعيد الكرماني. لم أقف له على ترجمة. تقدم في المسألة (١٢٢).
٢ - حسان بن إبراهيم بن الكرماني، أبو هشام: صدوقٌ يخطئ. تقدمت ترجمته في المسألة (١٢٢).
٣ - سفيان بن سعيد الثوري: ثقةٌ حافظٌ، إمامٌ حجةٌ، وكان ربما دلّس. تقدمت ترجمته في المسألة (٢٤).
٤ - المغيرة بن مِقْسَم الضبّي: ثقةٌ متقنٌ إلا أنه كان يدلّس ولا سيما عن إبراهيم. تقدمت ترجمته في المسألة
٥ - إبراهيم بن يزيد النخعي: ثقةٌ إلا أنه يرسل كثيرًا. تقدمت ترجمته في المسألة (٥).