التفسير البسيط — الصفحة ٨٩٤٨

و﴿وَرَاء﴾ هاهنا (١) بمعنى: سوى. قاله ابن الأعرابي (٢) وغيره (٣)، كقوله (٤): ﴿وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ﴾ [البقرة: ٩١] وقد مر.
[وعلى هذا الوراء مفعول الابتغاء. قال أبو إسحاق: فمن طلب ما بعد ذلك (٥)] (٦).
وعلى هذا الوراء ظرف، ومفعول الابتغاء محذوف (٧).
وذكره مقاتل فقال: فمن ابتغى الفواحش بعد الأزواج والولائد (٨).
وذلك إشارة إلى الأزواج والإماء. وذكرنا قديمًا أن (ذلك) يجوز أن (٩) يشار به إلى كل مذكور مؤنثًا كان أو مذكرًا (١٠).
وقوله: ﴿فَأُولَئِكَ﴾ يعني المبتغين ﴿هُمُ الْعَادُونَ﴾ قال الزجاج: الجائرون الظالمون (١١). وقال المبرد: المتجاوزون إلى ما ليس لهم.
يعني: يتعدون الحلال إلى الحرام (١٢). فالأول من عدا أي: جار
(١) في (أ): (هنا).
(٢) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» ٥/ ٣٠٥١ من رواية أبي العباس ثعلب، عنه.
(٣) هو قول الطبري ١٨/ ٤، والثعلبى ٣/ ٥٨ أ.
(٤) في (أ): (لقوله).
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٧.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (أ)، (ظ).
(٧) انظر: «القرطبى» ١٢/ ١٠٧، «البحر المحيط» ٦/ ٣٩٧.
(٨) «تفسير مقاتل» ٢/ ٢٩ أ - ب.
(٩) في (ع): (إلى).
(١٠) انظر: «البسيط» عند قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ [البقرة: ٢].
(١١) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٧.
(١٢) ذكر هذا المعنى: الطوسي في «التبيان» ٧/ ٣٠٩، والجشمي في «التهذيب» ٦/ ١٩٣ أ - ب ولم ينسباه لأحد.
١٥ ‏/ ٥٢٧