كأنه قال: حَاب أو دَارج.
قال الفراء: الحال (٢) في الفعل الماضي لا يكون إلا بإضمار (قد) أو بإظهارها، كقوله تعالى: ﴿أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ [النساء: ٩٠] لا يكون حصرت حالًا إلا بإضمار قد (٣).
(١) هذا الشطر من الرجز نسبه البغدادي في «خزانة الأدب» ٤/ ٢٣٨ لراجز اسمه جندب من عمرو يعرض فيه بإمرأة الشماخ بن ضرار الشاعر المشهور، وكانت أم صبي، واسمها سُليْمى، فقال:
طَيْفُ خَيَالٍ من سُلَيْمى هائجي
إلى أن قال:
ياليتني كلَّمت غير حَارجِ
قبل الرَّواح ذاتَ لون باهجِ
أم صَبي ...
وقيل إن الرَّجز للشمَّاخ نفسه، وهو في «ديوانه» ص ٣٦٣.
وهذا الشطر بلا نسبة في: «شرح القصائد السبع» لابن الأنباري ص ٣٧، «سر صناعة الإعراب» لابن جني ٢/ ٦٤١، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ٦٤٣ (درج)، أمالي ابن الشجري ٢/ ١٦٧، «أوضح المسالك» لابن هشام ٣/ ٦١.
وحَاب: يقال حبا الصبي حَبْوًا: مشى على أسته وأشرف بصدره. وقال الجوهري: وحبا الصبي على أسته حبوّا: إذا زحف. «الصحاح» للجوهري ٦/ ٢٣٠٧ (حبا)، «لسان العرب» ١٤/ ١٦١ (حبا).
ودارج: قال الأزهري في «تهذيب اللغة» ١٠/ ٦٤٣ (درج): (يقال للصبي إذا دب وأخذ في الحركة: درج يدرج درجانًا، فهو دارج.
(٢) (الحال): ساقطة من (ظ).
(٣) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤. وقوله: لا يكون حصرت حالا. ذكرها الواحدي بالمعنى وهي في المعاني: يريد -والله أعلم- جاءوكم قد حصرت صدورهم. =
طَيْفُ خَيَالٍ من سُلَيْمى هائجي
إلى أن قال:
ياليتني كلَّمت غير حَارجِ
قبل الرَّواح ذاتَ لون باهجِ
أم صَبي ...
وقيل إن الرَّجز للشمَّاخ نفسه، وهو في «ديوانه» ص ٣٦٣.
وهذا الشطر بلا نسبة في: «شرح القصائد السبع» لابن الأنباري ص ٣٧، «سر صناعة الإعراب» لابن جني ٢/ ٦٤١، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ٦٤٣ (درج)، أمالي ابن الشجري ٢/ ١٦٧، «أوضح المسالك» لابن هشام ٣/ ٦١.
وحَاب: يقال حبا الصبي حَبْوًا: مشى على أسته وأشرف بصدره. وقال الجوهري: وحبا الصبي على أسته حبوّا: إذا زحف. «الصحاح» للجوهري ٦/ ٢٣٠٧ (حبا)، «لسان العرب» ١٤/ ١٦١ (حبا).
ودارج: قال الأزهري في «تهذيب اللغة» ١٠/ ٦٤٣ (درج): (يقال للصبي إذا دب وأخذ في الحركة: درج يدرج درجانًا، فهو دارج.
(٢) (الحال): ساقطة من (ظ).
(٣) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤. وقوله: لا يكون حصرت حالا. ذكرها الواحدي بالمعنى وهي في المعاني: يريد -والله أعلم- جاءوكم قد حصرت صدورهم. =
١٥ / ٥١٨