بسم الله الرحمن الرحيم
١ - قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ قال الليث: (قد) حرف يُوجَبُ به الشيء (٢)، كقولك: قد كان كذلك (٣). والخبر (٤) أن تقول: كان كذا، فأدخل (قد) توكيدًا لتصديق ذلك (٥).
وقال النحويون (٦): قد تقرب الماضي من الحال حتى تلحقه بحكمه، ألا تراهم يقولون: قد قامت الصلاة. قبل حال قيامها. وعلى هذا قول الشاعر:
(١) في (ظ): (السورة التي يذكر فيها المؤمنون).
(٢) في (أ) زيادة: (الحال)، بعد قوله: (الشيء)، وليست في باقي النسخ ولا في «تهذيب اللغة» ولا «لسان العرب». فلعله انتقال نظر من الناسخ إلى السطر الذي بعده
(٣) في «تهذيب اللغة»: قد كان كذا أو كذا.
(٤) هكذا في (د) و«لسان العرب»، وفي (أ) و«تهذيب اللغة»: والخير. وفي (ظ): (والخبر).
(٥) «تهذيب اللغة» للأزهري ٨/ ٢٦٧ (قد) عن الليث. والنص في «لسان العرب» ٣/ ٣٤٦ (قد) منسوبًا إلى «التهذيب».
والنص في «العين» ٥/ ١٦ (قد): (وأما قد فحرف يوجب الشيء، كقولك: قد كان كذا وكذا، والخبر أن تقول: كان كذا وكذا، فأدخل (قد) توكيدًا لتصديق ذلك.
(٦) انظر: «شرح المفصل» لابن يعيش ٨/ ١٤٧ «ارتشاف الضرب» لأبي حيان ٣/ ٢٥٦، «مغني اللبيب» لابن هشام ١/ ١٩٥، «الجنى الداني في حروف المعاني» للمرادي ص ٢٥٥.
(٢) في (أ) زيادة: (الحال)، بعد قوله: (الشيء)، وليست في باقي النسخ ولا في «تهذيب اللغة» ولا «لسان العرب». فلعله انتقال نظر من الناسخ إلى السطر الذي بعده
(٣) في «تهذيب اللغة»: قد كان كذا أو كذا.
(٤) هكذا في (د) و«لسان العرب»، وفي (أ) و«تهذيب اللغة»: والخير. وفي (ظ): (والخبر).
(٥) «تهذيب اللغة» للأزهري ٨/ ٢٦٧ (قد) عن الليث. والنص في «لسان العرب» ٣/ ٣٤٦ (قد) منسوبًا إلى «التهذيب».
والنص في «العين» ٥/ ١٦ (قد): (وأما قد فحرف يوجب الشيء، كقولك: قد كان كذا وكذا، والخبر أن تقول: كان كذا وكذا، فأدخل (قد) توكيدًا لتصديق ذلك.
(٦) انظر: «شرح المفصل» لابن يعيش ٨/ ١٤٧ «ارتشاف الضرب» لأبي حيان ٣/ ٢٥٦، «مغني اللبيب» لابن هشام ١/ ١٩٥، «الجنى الداني في حروف المعاني» للمرادي ص ٢٥٥.
١٥ / ٥١٧