وعند النحويين (٢) يجوز الرفع في الجواب بالفاء على تقدير الاستئناف، كقراءة من قرأ ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ﴾ [البقرة: ٢٤٥] بالرفع (٣)، أي: فهو يضاعفه (٤) وكما رفع في هذه الآيات. وذكرنا عند قوله ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ﴾ [البقرة: ٢٤٣] أن (٥) ﴿أَلَمْ تَرَ﴾ تكون بمعنى التنبيه.
فحصل في هذه الآية وجهان: أحدهما: أن قوله [فتصبح] ليس بجواب الاستفهام؛ لأنَّ هذا استفهام معناه التنبيه.
والثاني: أنه جواب الاستفهام بالرفع على ما ذكره النحويون.
قال ابن عباس وغيره: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾ يعني المطر (٦) ﴿فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً﴾ بالنبات (٧) ﴿إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ﴾
(١) قول الخليل في «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٤٦. وهو بنحوه في «الكتاب» ٣/ ٣٧.
(٢) انظر: «الكتاب» ٣/ ٣١، «ارتشاف الضرب» لأبي حبان ٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩، «شرح المفصل» لابن يعيش ٧/ ٣٦ - ٣٧.
(٣) قرأ أبو عمرو، ونافع، وحمزة، والكسائي: «فيضاعفه» بالألف ورفع الفاء.
وقرأ ابن كثير: «فيضعّفُه» بغير ألف وتشديد العين ورفع الفاء.
وقرأ ابن عامر: «فيضعّفَه» بغير ألف وتشديد العين ونصب الفاء.
وقرأ عاصم: «فيضاعفه» بألف ونصب الفاء.
«السَّبعة» ص ١٨٤ - ١٨٥، «التبصرة» ص ١٦١، «التيسير» ص ٨١.
(٤) أو يكون معطوفًا على «يقرض الله»، انظر «حجة القراءات» لابن زنجلة ص ١٣٩، «إبراز المعاني» لأبي شامة ٣٦٣.
(٥) أنّ: ساقطة من (ظ)، (د)، (ع).
(٦) ذكره ابن الجوزي ٥/ ٤٤٧ من غير نسبة لأحد.
(٧) ذكره البغوي ٥/ ٣٩٧، وابن الجوزي ٥/ ٤٤٧ من غير نسبة لأحد.
(٢) انظر: «الكتاب» ٣/ ٣١، «ارتشاف الضرب» لأبي حبان ٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩، «شرح المفصل» لابن يعيش ٧/ ٣٦ - ٣٧.
(٣) قرأ أبو عمرو، ونافع، وحمزة، والكسائي: «فيضاعفه» بالألف ورفع الفاء.
وقرأ ابن كثير: «فيضعّفُه» بغير ألف وتشديد العين ورفع الفاء.
وقرأ ابن عامر: «فيضعّفَه» بغير ألف وتشديد العين ونصب الفاء.
وقرأ عاصم: «فيضاعفه» بألف ونصب الفاء.
«السَّبعة» ص ١٨٤ - ١٨٥، «التبصرة» ص ١٦١، «التيسير» ص ٨١.
(٤) أو يكون معطوفًا على «يقرض الله»، انظر «حجة القراءات» لابن زنجلة ص ١٣٩، «إبراز المعاني» لأبي شامة ٣٦٣.
(٥) أنّ: ساقطة من (ظ)، (د)، (ع).
(٦) ذكره ابن الجوزي ٥/ ٤٤٧ من غير نسبة لأحد.
(٧) ذكره البغوي ٥/ ٣٩٧، وابن الجوزي ٥/ ٤٤٧ من غير نسبة لأحد.
١٥ / ٤٨٦