وقوله تعالى: ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ﴾ معني الحدب في اللغة: الحُدور في صبب، والجمع: حِدَاب (١). ومنه قيل: حدبة الظهر.
وقال الفراء (٢) والزجاج (٣): الحدب كل أكمة من الأرض مرتفعة.
وقوله تعالى: ﴿يَنْسِلُونَ﴾ النسلان: مشية الذئب إذا أسرع (٤). والماشي ينسل، إذا أسرع. يقال: نسل في العدو يَنْسِلُ ويَنْسُلُ -بالكسر والضم- نسولًا (٥) ونسلانًا] (٦). ذكر ذلك الكسائي وغيره وأنشدوا قول الجعدي (٧):
بَرَد الليلُ عليه فَنَسَل
واختلفوا في المعنيين بقوله: ﴿وَهُمْ﴾ فأكثر المفسرين على أن (هم)
(١) «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٤٢٩ (حدب) منسوبًا إلى الليث.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١١.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٥.
(٤) «تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٤٢٨ (نسل) منسوبًا إلى الليث.
(٥) هكذا في جميع النسخ. ولم تذكر المصادر اللغوية التي اطلعت عليها هذا التصريف. وإنما ذكرت: نَسْلًا ونَسَلًا ونَسَلانًا.
(٦) انظر (نسل) في: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٤٢٨، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٨٣٠، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٦٠ - ٦٦١، «القاموس المحيط» ٤/ ٥٧.
(٧) هذا عجز بيت، وصدره:
عَسَلان الذئب أمْسى قَاربًا
وقد أنشده للجعدي .. أبو عيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٤٢. وهو في «ديوانه» ص ٩٠. وهو منسوب للبيد في: «الكامل» للمبرد ١/ ٣٦٩، و«الجمهرة» لابن دريد ٣/ ٣٢. ومن غير نسبة في: الطبري ١٧/ ٩١، و«تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٤٢٨، و«لسان العرب» ١١/ ٦٦١ (نسل).
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١١.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٥.
(٤) «تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٤٢٨ (نسل) منسوبًا إلى الليث.
(٥) هكذا في جميع النسخ. ولم تذكر المصادر اللغوية التي اطلعت عليها هذا التصريف. وإنما ذكرت: نَسْلًا ونَسَلًا ونَسَلانًا.
(٦) انظر (نسل) في: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٤٢٨، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٨٣٠، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٦٠ - ٦٦١، «القاموس المحيط» ٤/ ٥٧.
(٧) هذا عجز بيت، وصدره:
عَسَلان الذئب أمْسى قَاربًا
وقد أنشده للجعدي .. أبو عيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٤٢. وهو في «ديوانه» ص ٩٠. وهو منسوب للبيد في: «الكامل» للمبرد ١/ ٣٦٩، و«الجمهرة» لابن دريد ٣/ ٣٢. ومن غير نسبة في: الطبري ١٧/ ٩١، و«تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٤٢٨، و«لسان العرب» ١١/ ٦٦١ (نسل).
١٥ / ١٩٩