٩٤ - قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ﴾ قال صاحب النظم: (من) هاهنا للتبعيض. أي: ومن يعمل شيئًا من الصالحات. أي من أداء الفرائض، وغيرها من صلة الرحم، ونصر المظلوم، ومعونة الضعيف، ونحو ذلك من أعمال البر.
﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ قال ابن عباس: وهو مصدق بمحمد -ﷺ- وبما جاء به (٢).
﴿فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ﴾ أي لا جحود لعمله (٣). يعني: أنه يقبل ويشكر بالثواب عليه ولا يبطل (٤).
والكُفْران والكُفُور والكُفْر مصادر مثل الشُّكْران والشُّكُور والشُّكْرُ (٥).
قال ابن مسلم: أي: لا يُجْحد ما عمل (٦).
(١) ذكر هذا القول: الطوسي في «التبيان» ٧/ ٢٤٦، والحاكم الجشمي في «التهذيب» ٣/ ١٦٠ أ، والقرطبي في «تفسيره» ١١/ ٣٣٩ من غير نسبة لأحد.
والذي يظهر أن قول أهل المعاني صادرٌ بسبب التأويل. والصواب أن المعنى: ﴿كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ﴾ أي: صائرون إليه سبحانه يوم القيامة، فيحكم بينهم في ذلك اليوم ويجازى جميعهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر كما قال تعالى: ﴿ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ [آل عمران: ٥٥].
انظر: «تفسير الطبري» ١٧/ ٨٥، «تفسير ابن كثير» ٣/ ١٩٤.
(٢) انظر: «التبيان» للطوسي ٧/ ٢٤٦، «التهذيب» للحاكم الجشمي ٦/ ١٦٠ أ.
(٣) في (أ): (لعلمه)، وهو خطأ.
(٤) انظر: «الطبري» ١٧/ ٨٦، «الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٤٣ أ.
(٥) الطبري ١٧/ ٨٦، و«معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٤.
وانظر: «الصحاح» للجوهري ٢/ ٨٠٧ (كفر)، و«لسان العرب» لابن منظور ٥/ ١٤٤ (كفر).
(٦) «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٨٨.
والذي يظهر أن قول أهل المعاني صادرٌ بسبب التأويل. والصواب أن المعنى: ﴿كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ﴾ أي: صائرون إليه سبحانه يوم القيامة، فيحكم بينهم في ذلك اليوم ويجازى جميعهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر كما قال تعالى: ﴿ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ [آل عمران: ٥٥].
انظر: «تفسير الطبري» ١٧/ ٨٥، «تفسير ابن كثير» ٣/ ١٩٤.
(٢) انظر: «التبيان» للطوسي ٧/ ٢٤٦، «التهذيب» للحاكم الجشمي ٦/ ١٦٠ أ.
(٣) في (أ): (لعلمه)، وهو خطأ.
(٤) انظر: «الطبري» ١٧/ ٨٦، «الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٤٣ أ.
(٥) الطبري ١٧/ ٨٦، و«معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٤.
وانظر: «الصحاح» للجوهري ٢/ ٨٠٧ (كفر)، و«لسان العرب» لابن منظور ٥/ ١٤٤ (كفر).
(٦) «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٨٨.
١٥ / ١٩٠