وقال ابن عباس: من السيف والسهم والرمح (٢). وعلى هذا التقدير: من آلة بأسكم. فحذف المضاف.
وقوله تعالى: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾ يريد فهل أنتم يا معشر أهل (٣) مكة ﴿شَاكِرُونَ﴾ يعني بطاعة الرسول وتصديقه.
٨١ - قوله تعالى: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ﴾ قال أبو إسحاق: الريح نسق على الجبال. المعنى: وسخرنا لسليمان الريح (٤).
وقوله تعالى: ﴿عَاصِفَةً﴾ أي شديدة الهبوب (٥). قال ابن عباس: إن أمر الريح أن تعصف عصفت وإذا أراد أن ترخي أرخت. وذلك قوله في سورة ص ﴿رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ﴾ [ص: ٣٦] والمعنى: أنها كانت تشتد (٦) إذا أراد، وتلين إذا أراد (٧).
(١) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦٥٠.
(٢) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٣/ ٤٦٠، والقرطبي ١١/ ٣٢٠ عن ابن عباس بلفظ: من سلاحكم. وانظر: «تنوير المقباس» ص ٢٠٣.
(٣) في (د)، (ع): (يا معشر قريش).
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٠ مع اختلاف بعض الألفاظ. ويجوز أن ينصب (الريح) بفعل مقدر.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٦٧، «الإملاء» للعكبري ٢/ ١٣٥ - ١٣٦، «الدر المصون» ٨/ ١٨٧.
(٥) الطبري ١٧/ ٥٥، و«الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٣٤ ب.
(٦) تشتد: ساقطة من (ع).
(٧) هذا أحد الوجوه في التوفيق بين قوله تعالى في آية الأنبياء واصفًا الريح المسخرة لسليمان بأنها (عاصفة) وفي سورة ص (رخاء). وعلى ذلك فالريح تكون عاصفة تارة ورخاء تارة بحسب اختلاف مقصد سليمان منها. وهناك وجهان آخران في =
(٢) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٣/ ٤٦٠، والقرطبي ١١/ ٣٢٠ عن ابن عباس بلفظ: من سلاحكم. وانظر: «تنوير المقباس» ص ٢٠٣.
(٣) في (د)، (ع): (يا معشر قريش).
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٠ مع اختلاف بعض الألفاظ. ويجوز أن ينصب (الريح) بفعل مقدر.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٦٧، «الإملاء» للعكبري ٢/ ١٣٥ - ١٣٦، «الدر المصون» ٨/ ١٨٧.
(٥) الطبري ١٧/ ٥٥، و«الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٣٤ ب.
(٦) تشتد: ساقطة من (ع).
(٧) هذا أحد الوجوه في التوفيق بين قوله تعالى في آية الأنبياء واصفًا الريح المسخرة لسليمان بأنها (عاصفة) وفي سورة ص (رخاء). وعلى ذلك فالريح تكون عاصفة تارة ورخاء تارة بحسب اختلاف مقصد سليمان منها. وهناك وجهان آخران في =
١٥ / ١٤٤