٧٥

﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ﴾ يعني أهلها، والقرية سدوم (١)، والمراد بالخبائث إتيان الذكور [في قول ابن عباس والمفسرين (٢). وجمعها لإضافتها إلى فاعليها، وإن كان إتيان الذكور] (٣) خصلة واحدة من الخبائث.
وقيل: إنه أراد ذلك وسائر ما كانوا يأتونه من المنكرات (٤).
ثم ذمهم يقول: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ﴾.

٧٥ - قوله تعالى: ﴿وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا﴾ قال ابن عباس: يريد الجنة (٥). وقال غيره: أدخلناه في رحمتنا بإنجائنا إياه من القوم السوء وهلاكهم (٦).
﴿إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ يعني من الأنبياء.

(١) سَدُوم: بالدال المهملة، وقيل بالذال المعجمة، قرية بالشام، وهي أكبر مدائن قوم لوط. انظر: «معجم البلدان» ٥/ ٥٣، «مراصد الاطلاع» ٢/ ٧٠٠.
(٢) ذكره الماوردي ٣/ ٤٥٥، والقرطبي ١١/ ٣٠٩ من غير نسبة.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).
(٤) انظر: «الطبري» ١٧/ ٤٩، «الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٣٣ أ.
(٥) نحوه في «تنوير المقباس» ص ٢٠٣. وذكره الزمخشري ٢/ ٥٧٩، والقرطبي ١١/ ٣٠٦ من غير نسبة، وذكر الرازي ٢٢/ ١٩٢ عن ابن عباس والضحاك أنهما قالا: الثواب. وهو بمعنى ما هنا.
(٦) هذا قول الطبري في «تفسيره» ١٧/ ٤٩. قال الثشقيطي ٤/ ٥٩٥: (في رحمتنا) شامل لنجاته من عذابهم الذي أصابهم، وشامل لإدخاله إياه في رحمته التي هي الجنة، كما في الحديث الصحيح «تحاجت الجنة والنار» الحديث، وفيه: «فقال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي» أهـ. والحديث الذي أشار إلى الشنقيطي رواه البخاري كتاب: «التفسير» (تفسير سورة ق) ٨/ ٥٩٥ فتح ومسلم كتاب «الجنة وصفة نعيمها وأهلها» ٤/ ٢١٨٦.

١٥ ‏/ ١٣٠