٥٨ — الصفحة ٨٥٢٩

(١) ذكره الثعلبي في «الكشف والبيان» ٣/ ٣٠ ب عن مجاهد وقتادة بنصه. ورواه الطبري ١٧/ ٣٧ بنحوه عن مجاهد، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٦٣٦ وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر. وأورده الطبري ١٧/ ٣٧ بمعناه عن قتادة. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٦٣٧ وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) هذا كلام السدي، ذكره عنه الثعلبي في «الكشف والبيان» ٣٠٣ ب. ورواه الطبري ١٧/ ٣٨. ورواه ابن أبي حاتم (كما في «الدر المنثور» ٥/ ٣٦/ أ، عن ابن مسعود نحو هذا القول والله أعلم بصحة ذلك.
(٣) في (أ): (الواحد)، وهو كذلك في «الوسيط» ٣/ ٢٤٢. وما أثبتناه في (د)، (ع) هو الموافق لما في «تهذيب اللغة» للأزهري١٠/ ٤٧٠.
(٤) «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ٤٦٩ - ٤٧ (جذذ) منسوبًا إلى الليث. ومن قوله (والجذاذ: قطع .. جذاذة) في «العين» ٦/ ١١ (جذ). وانظر (جذاذ) في: «الصحاح» ٢/ ٥٦١، «لسان العرب» ٣/ ٤٧٩.
(٥) الرفات: هو ما بلي فتفتت: «تاج العروس» للزبيدي ٤/ ٥٢٦ (رفث). والدقاق: هو فُتات كل شيء. «القاموس المحيط» ٣/ ٢٣٢.
(٦) في (أ): (كلما).
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٩٦.